·焦慮時代如何活在當下-讀書沙龍見二條·

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今天和你分享的這篇是我在得到心理成長圈解讀的一本書叫《中年之路：人格的第二次成型》。

副標題是《中年，是一段從痛苦到意義的旅程》。

這本書的作者叫詹姆斯·霍利斯，他是一個榮格派的心理學家。你知道榮格派和弗洛伊德的區別嗎？

一般來說，弗洛伊德的思想，是以性為基礎的潛意識。而榮格的思想有點不一樣，是以自我尋找意義作為一個主題的。

他的一些重要的思想在今天變成了我們文化重要的部分，比如，我們熟悉的MBTI就是榮格原來的思想。榮格講外向和內向的時候，不是我們現在所講的那種外向就是很開放、很social，內向就是很自閉。他講的是人的力比多，基本動力是向外尋求還是向內尋求。

榮格還有一些基本的概念，其中最重要的概念叫中年危機。

我為什么要向你推薦這一本書呢？

我不知道你是不是在中年，但在我的印象里，我們得到的朋友們至少不是那種特別年輕的年輕人。大家都是有一定的閱歷，參加了工作，某種程度上這也是中年。

無論你是不是中年，我相信這件事就是，你已經不是童年了。所以如果你不在童年，你就會經歷人生的第二次轉變，這就是中年之路，也是人格的第二次成型。

01

人格的第二次成型

什么叫人格的第二次成型呢？我們要從人格的第一次成型說起。

人格的第一次成型發生在什么時候？我們知道，它一定是發生在童年。我們都聽說過原生家庭的決定論，原生家庭對我們的人格、人生有著重要影響，甚至有心理學家認為，原生家庭是我們的人格工廠，這么說也是有一定的道理的。

為什么呢？因為我們是孩子的時候，并沒有足夠的力量和判斷力，我們不得不去依賴大人。我們只能通過順應外在的規則，包括順應家人的期待、社會的要求，來適應并生存下來。這就是一個社會化的過程，某種程度上是我們從孩子慢慢長大、參與社會的過程。

可是到了中年，有一些事就不一樣了。我覺得有三件事會不一樣。

第一個，原來在社會化和他人的期待下，你會壓抑自己內心的需要。但現在你的愿望慢慢地開始萌芽了，你開始覺得以前大家覺得都對的路，現在覺得這好像不是你自己想做的。這就是自我慢慢開始成長，尋找自己獨特的意義。

第二個，我們外在的現實也發生了變化。在中年的時候，我們常常是上有老、下有小，外界的工作沒有辦法給我們提供意義，親密關系常常出現危機，我們還要負擔對孩子的責任。

這種情況下，我們要去慢慢地尋找我們自己。在今天這個變動的社會，外在的現實變化需要你有一個新的自我，去尋找一種新的適應方式。這常常會表現出一種心理危機，給我們帶來新的挑戰。

第三個變化是什么呢？是關于投射的變化。投射這個詞很重要，它是我們把自己的需要和期待投射到外在的對象，我們會覺得外在的世界和他人應該有理由、有義務滿足我們的需要。可是在人到中年的時候，這種投射就破裂了。我們發現外在的現實并不會照顧我們的需要，他人也不能提供我們想要的那種意義。

這些構成了中年的心理危機。我們成長的路徑從遵循外在的標準轉變成去內心里尋找答案。我們開始把對外在的期待和需要放到對自身的探索上，這個就是所謂人格的第二次成型的意思。

02

什么是臨時性人格

說到人格的第二次成型，這本書里有一個名詞很重要，叫臨時性人格。

什么叫臨時性人格呢？其實我們在前面的書里也提到過，人永遠面臨著一種矛盾，就是我們真實的需要和外在的期待之間的矛盾。

臨時性人格就是我們在這種矛盾中找到的一種適應方式，就好像我們偽裝出了一個人格，這個人格既能夠適應外在的需要，又能讓我們自己的本性有一定的存放空間。從這個角度，我在心理圈講的第一本書《蛤蟆先生去看心理醫生》，可以說成是蛤蟆先生的中年之路。

那臨時性人格什么時候會變成我們的一種心理問題呢？大家知道，其實每一個人在成長的過程中都會有很多的心理創傷。不用懷疑，哪怕你很順利，你也一定經歷過很多的心理創傷，只是我們是有復原力的，慢慢地把它復原了而已。

有兩類心理創傷是很典型的。

一類是被忽視或者被遺棄的經歷。這種經歷會讓你覺得自己的情感需要并不重要，你這個人并不重要，讓你覺得自己沒有價值。所以，它也常常是我們不安全感的來源，這會是一種心理創傷。

第二類是被現實生活的壓力壓垮的經歷。這常常是我們面對著很現實的生活壓力，比如，朝不保夕、不斷搬家或者一些建立后又不斷失去的關系。

那要怎么適應這種創傷呢？這時候，臨時人格就派上用場了。所謂的臨時人格就是，這個不是真實的我，我是可以被父母和社會接受的。這就能夠幫助我們回避創傷所帶來的焦慮。注意，我說的不是回避這種創傷，而是回避這種創傷所帶來的焦慮。

為什么這么說呢？比如，一個孩子如果感覺到父母不愛他，感覺到被忽視、被遺棄，這就是一種創傷。那他可能會發展出一種人格來表現出自己很強大，所以他會處處爭強好勝。有時候，他在學習上會更努力，表現出自己很厲害的樣子。可是，萬一父母還是不愛他呢？這時候，他就會想，也許是自己還不夠強，他要強到不需要他們的愛。

你看，這就是一種防御機制。它是用來防御創傷帶來的焦慮，可是它沒有辦法避免創傷。如果這個孩子在這樣的狀況下長大，他會怎么樣呢？

他常常會內心有脆弱的、不安全感的一面，而對外又表現出很堅強，絕對不會讓別人看到自己的脆弱，甚至有時候為了讓自己這種堅強的臨時性人格一直持續，他會把自己脆弱的部分藏起來。

他那種脆弱的真實人格去哪里了呢？這就會變成另一個我們經常用的名詞，叫做“內在的小孩”。這個“內在的小孩”藏起來了，平時不會被看見。只有在絕對安全的情況下，“內在的小孩”感覺到自己被理解、被接納的時候，才會顯露出來。

03

臨時性人格是怎么形成的

這種臨時性人格怎么形成的呢？為什么外在的環境、父母的期待會變成人格的一部分？

這本書講了三種情況。

第一種是，兒童會直觀地解釋他們與父母之間的情感連結，并以此作為對生活的總體感受。

什么意思呢？就是如果父母給他的情感是安全的，他會覺得這個世界也是安全的。如果父母的情感反應是不安全的、有很多的焦慮的，他就會覺得這個世界是危險的。

第二種是什么呢？兒童會把父母的特定行為內化為自我的陳述。

什么意思呢？如果他的父母是脾氣暴躁的，有時候會苛責他，那他會覺得不是父母脾氣暴躁，而是自己不夠好。如果他的父母很愛他、鼓勵他，自然他的反應就是自己很好。兒童就是會把什么都變成跟自我有關，這是兒童的一個基本的情況。

我還記得，以前我有一個心理咨詢師的朋友，她有一段時間一直忙于自己的工作，忽略了自己的孩子。有一天，這個孩子就去找媽媽玩，然后她就說，她忙著呢，讓孩子走開。結果第二天，這個孩子就來跟媽媽說，他做了一個夢，夢見有一個妖怪要抓他，因為他不夠好，打擾了媽媽的工作。

你看，這個是很奇怪的，這個孩子不會覺得是媽媽不夠好，而會覺得是自己不夠好，打擾了媽媽的工作。我這個朋友就趕緊安慰孩子，說這不是他的錯，是媽媽這段時間太忙了，這就是所謂的把父母的特定行為內化為自我的陳述。

第三個是什么呢？兒童目睹了成年人與生活的抗爭行為，不僅會內化這些行為，而且會內化他們關于自我和事件的態度。

這個就更簡單，就是如果我們看到父母與生活抗爭，并且有成效，我們就會覺得這樣是對的。而如果我們覺得父母總是有一種無力感，我們慢慢地也會覺得無力，會覺得沒有辦法用這種方式去解決問題。這就會變成臨時人格的一部分。

這些人格是在我們是孩子的時候帶給我們的，但到中年的時候，它就會變成自我的一部分，變成我們對自我的限制。中年之路就是要慢慢地推破這些限制。

最后，我想用一句話來陳述什么叫中年之路。

這本書里說，中年之路的出現發生在后天人格和自性要求之間的可怕沖突中。過去的人格必須死亡，然后才能迎接新生。

這種死亡和重生并不是終點，而是一條通道。要想更多地實現自己的潛能，獲得成熟的活力和智慧，就必須穿越這條通道。

因此，中年之路代表了一種內在的召回，我們從臨時人格走向真正的成年，從虛假的自我走向真實的自我，這就是我們要講的中年之路。

作者：陳海賢,心理學博士，知名心理咨詢師，著有《幸福課》、《了不起的我》《愛，需要學習》等心理暢銷書。得到app課程“自我發展心理學”、“親密關系30講”、“家庭關系21講”主理人。本文轉載自公眾號：陳海賢，轉載已獲授權。

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