如題所言，是真的。蘇州我之愛(ài)的，東坡，也是我之愛(ài)也。當(dāng)《在蘇州尋找蘇東坡》出版，先不問(wèn)內(nèi)容，題目就會(huì)讓我出手！是的，這就是我，愛(ài)得很盲目！

但，即便你是如此之草率上頭，這本《在蘇州尋找蘇東坡》絕不會(huì)讓你失手。因?yàn)槲乙呀?jīng)在作者朋友圈讀過(guò)好幾篇。

原諒我的淺薄，其實(shí)，在挺長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)作者蔣理先生的認(rèn)知，是一位攝影師！這不能怪我，當(dāng)年他出現(xiàn)在我咖啡館里，是一個(gè)做攝影做研學(xué)的帥哥啊！

后來(lái)，他成了敦煌守護(hù)者，把四十天的守護(hù)經(jīng)歷寫(xiě)成一本書(shū)，在中華書(shū)局出版。我讀了他的文字，心想，這家伙有點(diǎn)意思啊！不是攝影師嗎，怎么，文字還不錯(cuò)哦！

我聽(tīng)他的分享，也很過(guò)癮，看他說(shuō)的敦煌，看他的作品，也深深被他的情懷所打動(dòng)。他說(shuō)，敦煌不僅要被看見(jiàn)，更要與更多人更多地方連接！所以，在《敦煌四十天》這本書(shū)中，他專(zhuān)門(mén)提到敦煌與江南。這本書(shū)文字精道，圖片精美，簡(jiǎn)直就是集解讀體驗(yàn)與美圖品鑒于一體！

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回到《在蘇州尋找蘇東坡》我不得不佩服這本書(shū)的巧思！肯定有人會(huì)問(wèn)，蘇州，蘇東坡，別以為都姓蘇就能寫(xiě)出一本書(shū)！畢竟蘇州與蘇東坡留存的內(nèi)容還是不夠多的！但這并沒(méi)有難倒我蔣理哥！

他把這本書(shū)分成三個(gè)部分。第一部分談蘇東坡與蘇州的不解之緣，還加入了蘇州曾經(jīng)的文人對(duì)蘇東坡的影響！諸君呢，這部分其實(shí)是很難寫(xiě)的，這必須要讀很多文本，尋找內(nèi)在聯(lián)系，才能寫(xiě)出來(lái)啊。

第二部分很有意思，他寫(xiě)蘇東坡對(duì)蘇州古代大畫(huà)家大文豪的影響。時(shí)空流轉(zhuǎn)，東坡精神早已成為文人心懷的底色。這部分也不好寫(xiě)，寫(xiě)一個(gè)人要看很多人，要不怎么找到影響的關(guān)系脈絡(luò)呢！

本書(shū)知名作家范小青老師與學(xué)者王堯老師聯(lián)袂推薦。以上的王老師的字！

第三部分，我覺(jué)得是特別有趣的，把蘇東坡化身導(dǎo)游，帶我們重游姑蘇城。那些年，東坡走過(guò)的路，現(xiàn)在，我們與他故地重游。是不是也有一種奇妙的感覺(jué)，恰如那句詞：故地神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。（我悄悄改了詞，諸君見(jiàn)諒，情難自禁啊！）

這本書(shū)已經(jīng)開(kāi)啟預(yù)售了，我早早就圍追堵截蔣理，約了簽名，約了沙龍，還約了拍攝視頻！對(duì)，就是這么狠！身在蘇州，我是絕不會(huì)放過(guò)這樣的作者朋友的。

所以啊，諸君可要努力啊，回頭出了書(shū)，正好又是書(shū)房的愛(ài)，這個(gè)推廣配套那是層出不窮排山倒海綿密入絲綢啊！

好了，可以TO簽的《在蘇州尋找蘇東坡》趕緊入手吧，點(diǎn)擊圖片馬上擁有！！！！

本書(shū)由古吳軒出版社出版，最近在慢書(shū)房很火爆的書(shū)，有《園林花箋》和《姑蘇古城志》都是這家出版社的。蘇州本土老字號(hào)，關(guān)于蘇州的書(shū)認(rèn)“古吳軒”就對(duì)了！

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但是，我知道，你心里可能還是覺(jué)得我只是替朋友打廣告！你要是這么覺(jué)得我，我心里是不服氣的。我就是防著有人這個(gè)像我，干脆直接貼一篇文章來(lái)炸場(chǎng)！以下就是蔣理的文字，諸君慢品！

如果看完，你還不下單賣(mài)書(shū)，我只能說(shuō)，東坡與蘇州與你的緣分，還需要一點(diǎn)火候！這本書(shū)68元，作者簽名上款，慢書(shū)房還送一個(gè)主題書(shū)袋！還是全國(guó)首發(fā)！你就說(shuō)，這個(gè)氣氛濃烈不濃烈吧

好了，看文章：

蘇州城中，有始建于唐代的定慧寺，寺中大雄寶殿前，兩棵古銀杏枝繁葉茂，每到深秋，一樹(shù)金黃，寺僧頗知雅意，落葉旬月不掃，成就了姑蘇一景。在蘇州尋找蘇東坡，一定要從這里出發(fā)。因?yàn)榫虐俣嗄曛埃莻€(gè)名叫卓契順的學(xué)佛者，就是從定慧寺啟程，南下嶺海，去尋找千里之外的蘇東坡。

嶺海傳書(shū)

那時(shí)的東坡，貶謫惠州，與遠(yuǎn)在江蘇宜興的諸子失去了聯(lián)系。親朋好友們憂其安危，四處托人打探。而東坡門(mén)人錢(qián)濟(jì)明，時(shí)任蘇州通判，也動(dòng)用其各種資源想盡一切辦法幫助找尋。消息傳入了定慧寺，學(xué)佛者卓契順面對(duì)一籌莫展的眾人，說(shuō)出了那句宣言般的話：“惠州不在天上，行即到耳”。

于是，他帶上了蘇軾家人的親筆書(shū)信，帶上了定慧寺守欽長(zhǎng)老寫(xiě)給東坡的《擬寒山十頌》詩(shī)，帶上這座城市的最大敬意和無(wú)限關(guān)切，踏上了旅程，去尋找那個(gè)素昧平生的落魄詩(shī)人。

三千里路，孤身一人，這顯然是一次奮不顧身的前行。東坡在他的文章中留下了簡(jiǎn)單的記敘：“紹圣三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州”。遍嘗“徒行露宿”之苦，經(jīng)歷“僵仆瘴霧”之危的卓契順，就靠著“一見(jiàn)東坡”的信念堅(jiān)持了下來(lái)。

為了答謝這嶺海傳書(shū)的情義，東坡問(wèn)卓契順“可有所求”，得到的卻是這樣的回答：“契順惟無(wú)所求而后來(lái)惠州；若有所求，當(dāng)走都下矣。”我相信此言不虛，但無(wú)所求并不代表沒(méi)有心愿。在東坡的一再追問(wèn)之下，卓契順終于說(shuō)出了這個(gè)心愿：“昔蔡明遠(yuǎn)鄱陽(yáng)一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠(yuǎn)載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書(shū)，天下至今知有明遠(yuǎn)也。今契順雖無(wú)米與公，然區(qū)區(qū)萬(wàn)里之勤，儻可以援明遠(yuǎn)例，得數(shù)字乎？”——他希望如同唐代小校蔡明遠(yuǎn)獲得顏真卿的手跡一樣，可以得到東坡賜字。

此時(shí)的東坡手跡，在有些人眼中，或許只會(huì)惹火燒身，避之唯恐不及。但在卓契順的眼中，那是他曾在這世間活過(guò)的證據(jù)，是讓他的生命之火永不熄滅的東西。

歸去來(lái)辭

為了答謝這“萬(wàn)里之勤”，蘇東坡手書(shū)了陶淵明的《歸去來(lái)辭》，希望“契順托此文以不朽”。我想雖然漫漫歸途，但捧著這份墨寶的卓契順應(yīng)該比來(lái)時(shí)更無(wú)畏懼。他雖然不是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)佛者，還沒(méi)有那種“萬(wàn)緣皆空”的覺(jué)悟。但他是一個(gè)執(zhí)著者，知道“積跬步以至千里”；也是一個(gè)聰明人，懂得“附驥尾而致千里”。他用勇氣和智慧，在擁擠的史書(shū)中，為自己爭(zhēng)取了那么一小塊地方。

對(duì)于自己的處境，東坡顯然是無(wú)比清醒的。他不愿意那些深?lèi)?ài)著他的人，因他獲罪。尤其是曾身陷烏臺(tái)詩(shī)案這樣的“文字獄”中，讓他尤其警惕文字曲解帶來(lái)的災(zāi)難。我想這也是他為卓契順寫(xiě)了陶淵明的文，而不是自己的詩(shī)的主要原因。當(dāng)然東坡也用這篇文章，展示了他對(duì)于回歸故園結(jié)束飄泊的渴望——而長(zhǎng)子所在的江南，正是他彼時(shí)心中的家園吧！

對(duì)于卓契順帶來(lái)的守欽《擬寒山十頌》詩(shī)，東坡頗為欣賞，曾撰文說(shuō)“蘇州定惠長(zhǎng)老守欽，予初不識(shí)。比至惠州，欽使侍者卓契順來(lái)問(wèn)予安否，且寄十詩(shī)。予題其后曰：此僧清逸超絕，語(yǔ)有璨、忍之通，而無(wú)島、可之寒。予往來(lái)三吳久矣，而不識(shí)此僧，何也？”

東坡寫(xiě)了八首詩(shī)回贈(zèng)守欽，最后一首詩(shī)這樣說(shuō)到“凈名毗耶中，妙喜恒沙外。初無(wú)往來(lái)相，二土同一在。云何定慧師，尚欠行腳債。請(qǐng)判維摩憑，一到東坡界“。顯然，詩(shī)人渴望著守欽能有維摩詰居士那樣的大神通力，便可以跨越時(shí)空，與他相見(jiàn)。

但可惜的是，守欽沒(méi)能看到這珍貴的和詩(shī)，因?yàn)闁|坡在最后一刻改變了想法，“已寫(xiě)付卓契順，臨發(fā)，乃取而燔之，蓋亦知其必厄于此等也。”已經(jīng)寫(xiě)好的詩(shī)書(shū)最終付之一炬，這應(yīng)該是東坡的另外一番心意吧——他希望守欽和卓契順因?yàn)樗馁?zèng)詩(shī)而不朽，但更希望兩人能夠好好活著。

我曾無(wú)數(shù)次站立于那兩棵大銀杏樹(shù)前，望向神秘和深邃的大雄寶殿內(nèi)。在那里，剛從惠州歸來(lái)的卓契順，正在佛前緩緩展開(kāi)了那幅東坡手書(shū)的長(zhǎng)卷。而守欽長(zhǎng)老雙手合十，望向了嶺南的方向。

故人何在

五年，已是滄海桑田，東坡渡海歸來(lái)。

這五年中，他從惠州再貶儋州，但從未失去希望，即便身在泥淖，也要仰頭看云。這五年中，他也從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)當(dāng)年嶺海傳書(shū)的朋友。舟近江南，在寫(xiě)給門(mén)人錢(qián)濟(jì)明的信中，他再次提起了守欽和卓契順。

“某啟，得來(lái)書(shū)，乃知廖明略復(fù)官，參寥落發(fā)，張嘉父《春秋》博士，皆一時(shí)慶幸，獨(dú)吾濟(jì)明尚未，何也？想必在旦夕。因見(jiàn)參寥復(fù)，恨定慧欽老早化，然彼視世夢(mèng)幻，安以復(fù)為。兒子迨道其化于壽州時(shí)，甚奇特，想必聞其詳。乃知小人能害其衣服爾。至于其不可壞者，乃當(dāng)緣厄而愈勝爾。今錄呈濟(jì)明，可為寫(xiě)放舊居，掛劍徐君之墓也。欽詩(shī)乃極佳，尋本未獲。有法嗣否？當(dāng)載之其語(yǔ)錄中。契順又不知安在矣，吾濟(jì)明刻舟求劍，皆可笑者也。”

這通手札讓我看到了那五年中守欽長(zhǎng)老的遭遇和結(jié)局，他終究沒(méi)能如東坡所想，逃過(guò)劫難。極有可能因嶺海傳書(shū)之事，如同參寥子一樣被迫還俗，流落異鄉(xiāng)，最終坐化于壽州。

那個(gè)“恨”字讓我感受到了千年前東坡的痛心。于是，他將八首和詩(shī)“錄呈濟(jì)明”、“寫(xiě)放舊居”，就如同吳國(guó)公子季札掛劍徐公之墓一樣，去彌補(bǔ)當(dāng)年的錯(cuò)過(guò)。我想，有了東坡之詩(shī)，以及他的那句“乃知小人能害其衣服爾。至于其不可壞者，乃當(dāng)緣厄而愈勝爾”的贊語(yǔ)，見(jiàn)或不見(jiàn)，都已不重要了，守欽一生，應(yīng)無(wú)遺憾！

跟守欽不同，卓契順這位勇敢的小人物消失在了人海之中，似乎再無(wú)人所知。但我知道，他一定是因?yàn)閹X海傳書(shū)和《歸去來(lái)辭》的關(guān)系，被東坡的敵人構(gòu)陷致死了。否則，當(dāng)他聽(tīng)到東坡渡海歸來(lái)的消息，即便是千山萬(wàn)水，即便是九死一生，又有什么能攔住他奔向江南的腳步呢？他就像是一只奮翅飛向明月的螢火蟲(chóng)，在暗夜中綻放了自己最后的光亮。

“契順又不知安在矣，吾濟(jì)明刻舟求劍，皆可笑者也“，千年之后，我再次讀起這句話時(shí)，東坡的悵然若失依然彌漫于字里行間。“刻舟求劍”四字，雖是詩(shī)人自笑，但卻讓我看到，那于狂風(fēng)暴雨中義無(wú)反顧飛奔向他的素味平生者，早已如刀痕一般，刻在了東坡心里，直到他生命的最后一刻。

數(shù)月之后，東坡病逝于常州。

蘇州黃州

東坡雖已仙去，但種子自會(huì)發(fā)芽。定慧寺中的殿宇毀了又建，僧人走了又來(lái)。三百四十六年光陰匆匆，像東坡筆下的飛鴻。

大明正統(tǒng)五年，一位特殊的“香客”走進(jìn)了蘇州定慧寺。不燒香拜佛，卻“周覽廊廡，徘徊泉石”，留戀不去。他是前來(lái)“尋找東坡”的江南巡撫周忱。作為東坡追隨者，周忱熟讀坡翁詩(shī)文，了解嶺海傳書(shū)舊事，甚至還曾在彭澤見(jiàn)過(guò)東坡手書(shū)的《歸去來(lái)辭》刻本。奉命巡撫江南來(lái)到蘇州后，當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)尋訪其遺跡的機(jī)會(huì)。

但周忱并沒(méi)有找到任何令人激動(dòng)的痕跡，甚至連《歸去來(lái)辭》的碑刻也沒(méi)有一方，定慧寺就像塊已冷卻多年的鐵。對(duì)周忱和所有熱愛(ài)蘇軾的人來(lái)說(shuō)，這都是一種遺憾。在與寺中主持妙玹閑談時(shí)，周忱提到了這一遺憾，卻收獲了一陣狂喜：妙玹告訴他，“寺中舊藏墨本故在。”這應(yīng)該就是卓契順和守欽，用苦行甚至生命換來(lái)的那幅東坡墨跡。

這是一枚無(wú)比珍貴的時(shí)間膠囊。我想當(dāng)周忱緩緩展開(kāi)《歸去來(lái)辭》的時(shí)候，撲面而來(lái)的應(yīng)該是東坡的超逸之氣，卓契順的義勇之氣，和守欽的傲然之氣。這幅墨本跟周忱在彭澤所見(jiàn)的刻本不盡相同，但“字體清奇，別有一種遒邁”，周忱命人“買(mǎi)石刻之”，留存寺中。讓天下因熱愛(ài)東坡而走入定慧寺的每一個(gè)人，都不再空手而歸。

很可能也是在這個(gè)時(shí)期，定慧寺中建起了一座“嘯軒”（在周忱勒石后50年出生的蘇州學(xué)者黃省曾有《定慧寺嘯軒碑記》傳世）。其實(shí)“嘯軒”本在黃州，當(dāng)年?yáng)|坡遭貶，無(wú)安身之所，只能寓居于黃州定惠院。院中“茂林修竹，荒池蒲葦，鳴鳥(niǎo)百族”，東坡在此寫(xiě)有《定惠院颙師為我竹下開(kāi)嘯軒》一詩(shī)，低沉而堅(jiān)定。

一定是因?yàn)樘K州定慧寺與黃州定惠院，名極似，又都與東坡因緣深厚，所以人們?cè)敢庠谶@里“復(fù)刻”一座嘯軒，供奉東坡真容和手跡，并在《歸去來(lái)辭》碑陰刻上了當(dāng)年?yáng)|坡極愛(ài)的“定惠院海棠詩(shī)”。即便詩(shī)人未曾親臨，但只要這座竹下清軒在，蘇州便是黃州，定慧寺便是定惠院，而那“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”的超逸之風(fēng)，也會(huì)永遠(yuǎn)與這座城市同在。

蘇祠蘇亭

又近四百年過(guò)去了，蘇州定慧寺年久失修，香火零落，嶺海傳書(shū)之事更是許久未被寺僧們提起了。

但在文人士大夫心目中，東坡從未被冷落，反而在這個(gè)時(shí)代，得到了空前的尊崇——士林領(lǐng)袖翁方綱發(fā)起了著名的“壽蘇會(huì)”，每年在東坡生日這天，召集同道，祭拜詩(shī)人，賞析其墨寶，吟誦其詩(shī)文，并各自賦詩(shī)以紀(jì)。在他逝世之后，其得意門(mén)生李彥章接過(guò)“壽蘇會(huì)”大旗。

道光十三年，走進(jìn)定慧寺中尋找東坡的，正是時(shí)任江蘇按察使的李彥章。那件堪稱(chēng)鎮(zhèn)寺之寶的墨跡早不知所蹤，那座曾寄托世人仰慕的嘯軒也無(wú)處可尋，但李彥章找到了四百年前周忱所刻的那塊《歸去來(lái)辭》碑，它正寂寥地躺在定慧寺的廚房之中，上面堆滿了柴火。我可以想見(jiàn)李彥章的驚喜和不悅，他對(duì)隨行的人說(shuō)“盍護(hù)碑且以寺屋數(shù)椽奉公香火乎？”

于是，不久之后，在定慧寺后的空地上，蘇祠和蘇亭出現(xiàn)了。祠中供奉東坡，而亭中則立著《歸去來(lái)辭》。更令人興奮的是，嘯軒也一并歸來(lái)了，還有一塊蘇文忠公真像碑。江南士人們的創(chuàng)作激情徹底被點(diǎn)燃，不論是總督陶澍、巡撫林則徐，還是狀元石韞玉、名士吳廷琛，或者題額撰聯(lián)，或者追和東坡，或者賦詩(shī)抒懷。畢竟誰(shuí)不愿意將自己的人生投入到偉大的東坡傳奇中去呢？

有心的李彥章整理了所有的詩(shī)文，又從史籍中挑揀所有與東坡定慧有關(guān)的史料，還請(qǐng)人畫(huà)下了蘇祠蘇亭圖，一并編成《蘇亭小志》十卷，刻書(shū)流傳。而正是這本書(shū)，讓兩百年之后的我，能夠穿過(guò)歷史的煙云，看見(jiàn)那座不朽的精神花園。

園中花木繁盛，湖石玲瓏。長(zhǎng)松掩映之下的應(yīng)該就是蘇祠，翠竹環(huán)抱之中的一定就是嘯軒，而蘇亭則佇立于假山之巔，仿佛正日夜眺望著嶺南的方向，等待著東坡的歸來(lái)。

尋找東坡

2015年，我離開(kāi)北京，南下姑蘇，開(kāi)啟了新的生活，也開(kāi)啟了在蘇州尋找蘇東坡的旅程。

我無(wú)數(shù)次徘徊于定慧寺中，希望找到一絲一毫東坡的痕跡。但蘇祠蘇亭早湮沒(méi)于鋼筋水泥，《歸去來(lái)辭》再次隱入歷史塵埃，似乎只有院中遍植的海棠花，院旁那條叫做“蘇公弄”的小巷子，還延續(xù)著少許“嶺海傳書(shū)”的香火之情。

幸運(yùn)的是，還有兩塊古碑留了下來(lái)。它們被鑲嵌在定慧寺東羅漢院中的碑廊里。其中一塊就是李彥章當(dāng)年所立的“東坡真像碑”，畫(huà)中的東坡形象清癯，風(fēng)姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神。而另一塊碑上刻的則是，光緒年間元和縣令李超瓊在重修蘇祠后留下的述懷長(zhǎng)詩(shī)，在此之前，這個(gè)四川內(nèi)江人主持修筑的金雞湖“李公堤”剛剛建成。

我常獨(dú)自來(lái)到碑前，仿佛與蘇東坡、李超瓊交談。東坡的獨(dú)處是“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”。而我則是“與誰(shuí)同坐，蘇公李公我”。

在這里，我讀懂了李公的詩(shī)。他追憶了自己是如何追隨先賢的腳步，總結(jié)了坡仙與姑蘇的各段因緣，詩(shī)句中滿是一個(gè)在蘇州的四川人對(duì)東坡的敬佩和崇拜。對(duì)此，我心有戚戚。因?yàn)槊恳粋€(gè)四川人，每一個(gè)眉山人，都會(huì)因?yàn)檫@個(gè)同鄉(xiāng)身份而驕傲，也會(huì)感覺(jué)自己比他人距離那個(gè)千古第一文人，更近了一些。

在這里，我看懂了東坡的像。石碑上的他長(zhǎng)身玉立，雙手輕攏，似乎正在行禮。我想這應(yīng)該是坡仙從歷史深處，向嶺海傳書(shū)的守欽卓契順，向刻石以永的周忱，向修建蘇祠的李彥章，向這座深?lèi)?ài)著他的城市和所有深?lèi)?ài)著他的平凡人，送來(lái)的輕輕一揖吧。

在這里，我也明白了從古至今，從學(xué)佛者到讀書(shū)人，從封疆大吏到販夫走卒，人們?yōu)槭裁纯傇趯ふ覗|坡——因?yàn)槊總€(gè)人都能從這個(gè)才華橫溢樂(lè)觀灑脫的命運(yùn)多舛者身上，獲得自我拯救的力量。

他是所有人的藥！

附錄一：

書(shū)歸去來(lái)辭贈(zèng)契順

余謫居惠州，子由在高安，各以一子自隨，余分寓許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞?dòng)嗪模瑧n愁無(wú)聊。蘇州定慧院學(xué)佛者卓契順謂邁曰：“子何憂之甚，惠州不在天上，行即到耳，當(dāng)為子將書(shū)問(wèn)之。”紹圣三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州，得書(shū)徑還。余問(wèn)其所求，答曰：“契順惟無(wú)所求而后來(lái)惠州；若有所求，當(dāng)走都下矣。”苦問(wèn)不已，乃曰：“昔蔡明遠(yuǎn)鄱陽(yáng)一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠(yuǎn)載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書(shū)，天下至今知有明遠(yuǎn)也。今契順雖無(wú)米與公，然區(qū)區(qū)萬(wàn)里之勤，儻可以援明遠(yuǎn)例，得數(shù)字乎？”余欣然許之。獨(dú)愧名節(jié)之重，字畫(huà)之好，不逮魯公，故為書(shū)淵明《歸去來(lái)辭》以遺之，庶幾契順托此文以不朽也。（宋·蘇軾）

刻歸去來(lái)辭跋

□篇蓋紹圣二年公在惠州時(shí)，書(shū)與寺之僧卓契順。予嘗見(jiàn)刻本于彭澤，心甚愛(ài)之。至定慧，周覽廊廡，徘徊泉石間，追想文忠公舊游之所，嘉順契之為人，常終日不忍去。獨(dú)昔此篇刻于彭澤，而不刻于此。每嘆息以為闕典，暇日以語(yǔ)寺之主持，欣然告予曰：“寺中舊藏墨本故在。”亟命取而觀之。見(jiàn)其楮墨陳故而行列□□，與彭澤刻本不相類(lèi)，不敢必為文忠公所書(shū)，然字體清奇，別有一種遒邁之□，文忠公之真跡乎。因命買(mǎi)石刻之，以備寺中之故事云。時(shí)正統(tǒng)五年端陽(yáng)日，去紹圣二年三百四十又六年矣。（明·周忱）

參考書(shū)目：??

1，《蘇東坡全集》 （燕山出版社）

2，《蘇軾年譜》 （中華書(shū)局）

3，《蘇亭小志》 （蘇圖十一卷本）

本書(shū)大概還有15天后入庫(kù)，入庫(kù)后第一時(shí)間約蔣理老師上款簽名。整體時(shí)間大約在20-25天左右。

首批下單讀者，慢書(shū)房贈(zèng)送東坡主題書(shū)袋，是這樣的：

一書(shū)一袋，像禮物一樣的簽名版，全國(guó)首家書(shū)店發(fā)布！值得入手啊！4月，用特別的方式致敬蘇州，致敬東坡！期待你閱讀這本書(shū)！

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