我堂堂元始天尊的徒弟，連個(gè)辣椒都變不出來(lái)？

太乙真人，怎么吃鴛鴦火鍋？

愛(ài)屋，不一定及烏。

當(dāng)你愛(ài)一個(gè)東西過(guò)于強(qiáng)烈時(shí)，你會(huì)不由自主地放大它的缺點(diǎn)，因?yàn)槟阆Ｍ峭昝赖摹?/p>

電影《哪吒之魔童鬧海》大火，人們過(guò)于喜歡這部電影，以至于開始拿著放大鏡看這部電影。

有人發(fā)現(xiàn)，在番外篇中，太乙真人吃的鴛鴦火鍋里面，有紅辣椒：

我把鴛鴦火鍋截出來(lái)，方便大家仔細(xì)看：

毫無(wú)疑問(wèn)，這是有名的鴛鴦火鍋。紅色鍋底里面顯然有很多紅辣椒，太乙真人還夾了一塊藕片，讓哪吒吃：

哪吒瞬間就崩潰了，讓人哭笑不得。

要知道，辣椒是在明朝中后期才傳入中國(guó)的。先是通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)東南沿海，然后才逐漸擴(kuò)散到其它地方。

而哪吒的故事背景設(shè)定 在商周時(shí)期。

從時(shí)間上，兩者對(duì)不上。于是有人指出，太乙真人吃的鴛鴦火鍋，屬于“穿幫”了。

聽著似乎有些道理，但完 全經(jīng)不起推敲。

講個(gè)笑話：元始天尊的徒弟，連辣椒都變不出來(lái)

讓我感到欣慰的是，網(wǎng)友們的眼睛是雪亮的，別管是出于專業(yè)角度，還是出于對(duì)電影的熱愛(ài)，他們說(shuō)的很有道理。

有人說(shuō)，神話而已，你怎么不去質(zhì)疑人會(huì)飛：

有人說(shuō)，按這個(gè)道理，神仙不吃凡間東西，甚至不吃不喝：

有人說(shuō)，別說(shuō)殷商時(shí)期，整個(gè)中國(guó)歷史上都沒(méi)有人會(huì)法術(shù)：

有人說(shuō)這不是歷史劇，哪吒那會(huì)還沒(méi)火鍋呢：

有人說(shuō)，太乙真人還給幻影哪吒人工呼吸呢：

有人說(shuō)，如果辣椒算穿幫，那么穿幫的東西多了，比如語(yǔ)言：

有人說(shuō)，人家人設(shè)是神仙，穿越到現(xiàn)在，吃點(diǎn)好的，不過(guò)分：

有人說(shuō)密碼指紋解鎖怎么解釋：

有人說(shuō)質(zhì)疑的人格局小了，還局限在地球上：

有人說(shuō)，那么龍族應(yīng)該說(shuō)龍語(yǔ)言：

有人說(shuō)地上現(xiàn)在有的，天上早就有了：

還有人考究起藕的種類：

有人說(shuō)呢這那會(huì)還沒(méi)攝像機(jī)呢，你怎么能看到哪吒：

有人說(shuō)，太乙真人是神仙，涮恐龍吃都不算穿幫：

既然是神仙，什么都會(huì)變：

有人說(shuō)，如果較真，太乙用的不應(yīng)該是鍋，應(yīng)該是鼎：

有人說(shuō)，把神話當(dāng)成了考古：

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果按紀(jì)錄片看，甚至按歷史劇看，《哪吒2》肯定漏洞百出了，但問(wèn)題 是這是一部神話電影，它的主要目的就是娛樂(lè)，頂多也就是寓教于樂(lè)。

從穿幫角度看，認(rèn)真你就輸了：

穿幫，穿的是鞋幫

所謂“穿幫”，這是影視、戲劇等藝術(shù)作品中常見的術(shù)語(yǔ)，指的是作品中出現(xiàn)的不符合邏輯、時(shí)代背景或設(shè)定的細(xì)節(jié)失誤，導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生 “出戲” 感。

比如歷史/文化錯(cuò)位，古裝劇出現(xiàn)現(xiàn)代物品（手機(jī)、汽車）、臺(tái)詞使用后世詞匯（如唐代人說(shuō) “人民幣”）。

比如道具/場(chǎng)景矛盾，同一鏡頭中物品位置變化、角色服裝突然改變（如前一幕戴眼鏡，后一幕消失）。

還有一些邏輯漏洞、技術(shù)失誤也屬于“穿幫：比如人物中了槍，卻毫發(fā)無(wú)損；古裝劇中，拍攝設(shè)備、工作人員入鏡等。

“穿幫” 一詞起源于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲行業(yè)，與戲服工藝直接相關(guān)：

“幫” 原指鞋幫或物體邊緣（如木桶的箍），在戲曲中代指戲服的鑲邊、接縫處。

圖：兩輪技師鄧工/小紅書

若戲服因制作粗糙，或磨損導(dǎo)致“幫” 裂開，露出內(nèi)襯或底層衣物，稱為“穿幫”。

后來(lái)這個(gè)含義引申，在戲曲表演中，若演員因失誤暴露服裝缺陷，或臺(tái)詞、動(dòng)作違背劇情設(shè)定，觀眾會(huì)意識(shí)到 “這是在演戲”，破壞沉浸感。

隨著影視行業(yè)發(fā)展，“穿幫” 逐漸泛指一切藝術(shù)作品中打破虛構(gòu)世界真實(shí)性的失誤。

部分觀眾認(rèn)為穿幫是制作不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)，影響觀賞體驗(yàn)；也有人將其視為趣味彩蛋。

穿幫多為無(wú)心之失，但也有作品故意利用穿幫制造間離效果，提醒觀眾 “這是虛構(gòu)故事”，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

穿越，不是穿幫

說(shuō)完“穿幫”，再來(lái)說(shuō)說(shuō)一個(gè)概念似乎相近，但含義又完全不同的詞：穿越。

在藝術(shù)作品中，"穿越"與"穿幫"的本質(zhì)區(qū)別，在于創(chuàng)作者意圖與作品邏輯自洽程度。也就是故事背景設(shè)定。

以《哪吒2》火鍋出現(xiàn)辣椒的爭(zhēng)議為例，這種看似"穿越"的設(shè)計(jì)，實(shí)則折射出當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)深層邏輯：

首先，神話敘事的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯機(jī)制。

中國(guó)神話本就是動(dòng)態(tài)發(fā)展的集體創(chuàng)作，《封神演義》本身就融合了明代社會(huì)元素。

太乙真人作為元始天尊座下最具煙火氣的神仙，火鍋中的辣椒實(shí)則是延續(xù)了該系列，將上古神話與當(dāng)代生活符號(hào)進(jìn)行有機(jī)嫁接的創(chuàng)作理念。

就像敦煌壁畫中飛天神女手持的箜篌，在動(dòng)畫中被轉(zhuǎn)化為電音吉他，這種改編，本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。

其次，超現(xiàn)實(shí)主義的敘事特權(quán)。

哪吒宇宙設(shè)定本就不拘泥于歷史考證，混元珠、山河社稷圖等元素已構(gòu)建起獨(dú)立世界觀。

在這個(gè)允許三頭六臂、蓮藕重塑肉身的魔幻體系中，辣椒的出現(xiàn)恰恰是創(chuàng)作者打破時(shí)空界限的敘事策略。

看過(guò)《百年孤獨(dú)》書籍或電影的人，都知道魔幻現(xiàn)實(shí)主義有多魔幻、有多迷人。

再者，喜劇美學(xué)的間離化表達(dá)。

太乙真人的川普口音與火鍋道具，構(gòu)成完整的喜劇人格設(shè)定，辣椒的"違和感"恰是創(chuàng)作者刻意制造的布萊希特式間離效果。

這種手法在周星馳電影中常見，如《大話西游》里唐僧的英文歌，看似荒誕卻強(qiáng)化了作品的解構(gòu)?氣質(zhì)。?

考古學(xué)家指出辣椒傳入中國(guó)不過(guò)四百年，但在動(dòng)畫的狂歡化敘事中，時(shí)間維度已被重新編碼。

真正的穿幫應(yīng)指破壞作品內(nèi)在邏輯的技術(shù)失誤，如《權(quán)游》星巴克咖啡杯的誤入。

而哪吒團(tuán)隊(duì)從《魔童降世》開始就建立了一套"神話朋克"視覺(jué)體系，將青銅器紋樣與賽博機(jī)械融合，火鍋辣椒不過(guò)是這種創(chuàng)作邏輯的自然延伸。

當(dāng)我們批評(píng)"穿越"元素時(shí)，真正需要審視的是其是否服務(wù)于作品的精神內(nèi)核。

在太乙真人吃鴛鴦火鍋這個(gè)案例中，市井氣息的神仙群像，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)神話人性化解讀的成功嘗試。

所以，哪吒2中，太乙真人，吃鴛鴦火鍋，才對(duì)味兒。