張潮《幽夢影》曾云

“讀諸集宜春，其機(jī)暢也”

春天適宜讀詩詞文章

因?yàn)榇禾炜梢愿惺艿?/p>

詩文的生機(jī)

以及欣欣向榮的景象
讀詩的瞬間

我們與古人共鳴

翻開《詩經(jīng)》去感受

詩里蘊(yùn)藏的意、情、思

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今日主播：西華大學(xué)廣播臺(tái) 邱琳茱

溫柔之教，風(fēng)動(dòng)心動(dòng)

文/文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授 王貞貞

如果要讓我推薦一本書，我的首選一定是《詩經(jīng)》。

中國是詩歌的國度，也是風(fēng)雅的國度。而風(fēng)雅二字，正來源于《詩經(jīng)》。《風(fēng)》為民之情，《雅》為國之政，懂得“風(fēng)雅”，那便既可言“情”，又可言“志”。說一個(gè)人“風(fēng)雅”，那真是極高的贊美。

《詩經(jīng)》，其實(shí)在它創(chuàng)作出來和廣泛流傳的很長一段時(shí)間，并不叫做“經(jīng)”，時(shí)人稱之為“詩”或者“詩三百”。到了漢代，在經(jīng)學(xué)家們系統(tǒng)而全面的解讀下，《詩》中的篇章都具有了明確的指向和豐富的政教意義，成為官方“認(rèn)證”過的儒家經(jīng)典，《詩》這才變成了《經(jīng)》。

其實(shí)無論是否具有“經(jīng)”的標(biāo)簽，《詩經(jīng)》本身所具備的歷史意義和文學(xué)意義都非同凡響。作為中國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉五百多年間流傳的詩歌。

這三百零五篇詩歌，在時(shí)間上橫跨五百余年，地理上囊括河山萬里，其內(nèi)容保羅萬象，上至皇皇上天，下至山川螻蟻，有在戎在祀的國之大事，亦有一飯一蔬的瑣碎生活。皇皇穆穆的國家祭典，鐘鼓齊鳴，奏唱的多是《頌》中的詩篇；和樂融洽的燕飲之禮，管笙悠揚(yáng)，奏唱的多是《雅》中的詩篇；而節(jié)奏輕快，充滿著地域風(fēng)情的各國之《風(fēng)》，則多流行于民間的街頭巷尾，訴說著百姓的喜怒哀樂。

《詩經(jīng)》是詩，也是史。許多消失在歷史塵埃中的歷史事件，經(jīng)由《詩經(jīng)》的傳唱，而得以為后人所知；許多消失在歷史塵埃中的人物，也經(jīng)由《詩經(jīng)》的記錄，得以滌除塵埃，栩栩如生。五百年的光陰中，天子、公侯、卿士、小吏、農(nóng)夫、思婦、戰(zhàn)士……每個(gè)人都有屬于自己的故事，每個(gè)人都是故事中唯一的主角。

夙興夜寐的君王，擔(dān)心錯(cuò)過早朝，在王庭中徹夜點(diǎn)亮巨大的火把，頻頻詢問身邊人“夜如何其？”這是《庭燎》。

勇猛善戰(zhàn)的國君，駕著駟驖色之馬，手執(zhí)六轡，威武挺拔，與賢者一同狩獵，他親自引弓而射，一箭命中獵物，“公曰左之，舍拔則獲”，這是《駟驖》。

周大夫路過從前的西周的故都豐鎬之地，只見巍巍王城夷為平地，殘破的宗廟已被農(nóng)人開墾為田地，田中稻苗青青，隨風(fēng)搖曳，不由彷徨哀傷，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，這是《黍離》。

俸祿微薄的小吏，整日為王事忙碌不休，回到家中卻得不到家人的理解，只能哀嘆“天實(shí)為之，謂之何哉”，這是《北門》。

隨軍東征的戰(zhàn)士，長年征戰(zhàn)之后，終于踏上歸家的路途，一路見到田園荒蕪，長長的藤蔓一直爬到屋檐下，蜘蛛在門戶上結(jié)成了密密麻麻的網(wǎng)，突然想起妻子新婚時(shí)的模樣，心中甜蜜又哀傷，這是《東山》……

2500年前，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)《詩》的重要：“小子何莫夫?qū)W詩？詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”

詩歌能讓我們與自然天地產(chǎn)生共鳴，激發(fā)我們內(nèi)在的情感，從而或激昂或婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)生命中的種種不同體驗(yàn)。《詩經(jīng)》中492次提到動(dòng)物，505次提到植物，235次提到自然現(xiàn)象。——翻開書頁，305篇詩，篇篇洋溢著原野的氣息和草木的芬芳。

聞?wù)f，“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”——于是四時(shí)變換，也有了簡單的詩意。

聞?wù)f，“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮”。——于是，那原野上青青野草，也因一次邂逅相遇而在記憶中變得無比美好。

聞?wù)f，“昔我往矣，楊柳依依；今我來斯，雨雪霏霏”。——原來那春日楊柳與冬日白雪，都是寄托愁思的鏡像，年年歲歲刻在思?xì)w而不得歸的戰(zhàn)士心上。

《詩經(jīng)》，讓我們見蒹葭蒼蒼，便知伊人難忘；見綠竹阿阿，便知君子在側(cè)；見棘心夭夭，便知母氏辛勞；見青青子衿，便已知那婉轉(zhuǎn)綿長而不可直言的悠悠我心。

——《詩》，為人生中的種種美好，提供了完美的心靈棲居。

讀《詩》，讓我們能用澄澈的雙眼，來看這寧靜的天地。它以萬物關(guān)聯(lián)情感，用時(shí)間量度思念，以民情關(guān)乎王教，用諷喻表達(dá)觀點(diǎn)。“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”，《詩經(jīng)》的教育，正是風(fēng)化。風(fēng)，無處不在，無形而有感。它不呆板、不教條、不禁錮，它從細(xì)微之處一點(diǎn)點(diǎn)浸潤和改變你，在不動(dòng)聲色中熏陶你的情操，培育你的心靈。詩經(jīng)中以《風(fēng)》為首，大概暗合此意。它是政教的淵藪，也是文學(xué)的源頭。

不知《詩》，東臨碣石，以觀滄海，而我們只能說，好大的海。不知《詩》，明月當(dāng)頭，把酒臨風(fēng)，而我們只能嘆，好辣的酒。不知《詩》，見到明眸皓齒的女孩，我們只能拘謹(jǐn)?shù)馁潱妹赖墓媚铩？墒牵瑢W(xué)了《詩》，你也許會(huì)這樣描繪她：

巧笑倩兮，美目盼兮。

有美一人，終不可諼兮。

——所以，讓我們一起來讀《詩》吧。

305篇珠玉綴成華夏首部心靈圖譜

五百年悲歡凝作東方永恒風(fēng)雅密碼

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《詩》在歷史文化中縱橫悠遠(yuǎn)

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文學(xué)與新聞傳播學(xué)院王貞貞副教授近期出版新著《安邦·致君·化民：先秦兩漢 <詩> 教研究》，該書共33.4萬字由新華出版社出版， 系教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題A類重點(diǎn)項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)《詩》教及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究”前期研究成果。

《安邦·致君·化民：先秦兩漢 <詩> 教研究 》研究傳統(tǒng)《詩》教在形成和發(fā)展歷程中的理論構(gòu)建、文化傳播和經(jīng)世實(shí)踐，探索傳統(tǒng)《詩》教如何在古代政治需求與儒者理想之間構(gòu)建新的話語模式，嘗試以全新視角審視傳統(tǒng)《詩》教的價(jià)值和意義。通過分析文化淵源、政治功能與社會(huì)變革的互動(dòng)關(guān)系，闡釋各階段發(fā)展特征及政治社會(huì)動(dòng)因。著重探討《詩》教在歷代政治實(shí)踐、教育傳播及社會(huì)規(guī)范中的具體應(yīng)用與實(shí)效。該書為我們在新時(shí)代重新發(fā)掘經(jīng)典價(jià)值、培育公民德行、促進(jìn)社會(huì)和諧提供了有益借鑒與參考。

[作者簡介]

王貞貞，四川大學(xué)中國古代史博士，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，兼任中華孔子學(xué)會(huì)理事，泰國格樂大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)橹袊鍖W(xué)、《詩經(jīng)》文獻(xiàn)學(xué)，在國內(nèi)外期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，出版學(xué)術(shù)專著2部，參編學(xué)術(shù)專著3部，參與完成多項(xiàng)國家課題。

從蒹葭蒼茫到雨雪霏霏

字字皆刻錄華夏基因

風(fēng)起詩行間

雅韻駐心源

去品讀吧

感受千年風(fēng)雅

出品 | 西華大學(xué)學(xué)生傳媒中心

作者 | 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授 王貞貞

主播 | 廣播臺(tái) 邱琳茱

編輯 | 新媒體運(yùn)營中心 鐘藝

圖片來源 | 郭雅雯 魏絲雨 王韜竣 賴樂

編審 | 陳彧 雷為堯

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