最近復旦一位讀三年級的博士研究生宛某突然缺席組會（大概就是研究小組吧，屬于討論班的性質），后來同學就發布尋人貼，非常不幸地說后來警方照到這位同學，但是此時這位同學已經身體仆倒于某河中，應該是溺水身亡。

早春是早櫻浪漫的季節，也是生命容易多愁善感的季節——因為花期短，往往給人繁華易逝的感覺，不同于深秋，百葉落下，脈絡如老人都骨瘦嶙峋，給人是果敢、葉落歸根的踏實感。

這位同學據說內向善良，這恰恰是“好人”的基本特征。寧可傷了自己，也不愿仇視這個社會中的他人；覺得自己很無能無力，而從不會去尋求社會原因。

這個社會人是需要有點“壞”的，否則就容易被人欺負，被社會吞噬掉。祥林嫂就是因為接受了社會的一番說教，最后被吞噬掉了。

你可以善良，但你同時必須堅毅，因為作好人，作一個善良人，要求太高了，必須承受各種各樣的打擊，甚至摧殘。

就像社會鼓勵一個人追求真理，但是絕不鼓勵一個人說出真理，那個說出真理的人往往被周遭的人視為傻子。

很多道理和做法是大家心知肚明的，但是就是不會被說出來。

這就是社會。人離不開社會，但是我們也不要過高地期待社會給你提醒或提供什么。

生存是個人的事情，你對于社會永遠只是一個數字，統計表中的數字。即使是名人，死后不是被社會遺忘，就是被社會反噬，最終還是落入煙塵。

今天我們對于黃帝，除了這兩個字，還有什么印象？甚至我們認為他有可能是神話創作的。

神農氏也一樣。它背后可能是一批人，甚至部落的所有人，他們都去嘗百草。

這是從生存的角度去說的，我們盡量不要樹立過高的理想，對社會也不要有過高的期待，而應該低調務實地做自己。

下面從文科生的角度去說一下。文科生里有搞文學的，搞文學里面有搞中國文學的，有搞西洋文學的；按時間分，也有搞古代文學的，也有搞現代文學的；還有按照問題域分 ，有搞文藝美學的，也有搞比較文學的。

搞哲學的，哲學里有搞國學的，有搞非國學的；還有搞歷史的，歷史里面有搞革命史，搞開放史的，等等。

文科有意思的地方是搞人，搞社會。這與理工科，搞自然研究，思路是不同的。

搞文科的人，多多少少要有以人為本的意思。

而這在小農社會為基礎的古代社會，文科地位是非常高的，孔子是圣人、素王，孔子的弟子又是亞圣，亞亞圣等。

但是到了工業社會乃至現在的信息社會，乃至快要到來的人工智能社會，文科地位可謂經歷了過山車式的直降，一逼再逼，以至于無路可退。

這種情況下，有的高校就做出反應。“文科無用論”再次出現。

復旦這次金力對南方周末的談話可以說是忍無可忍了，“要動大手術了”，不是病入膏肓，怎么要動大手術？（就是招生比例從40%降到20%，在不擴招的情況下，文科招生人數會下降，按年招2000人算，文科將少招400人）

復旦的文科教授們反對，怎么辦？

金力繼續拋出人民大學論，人民指我們到哪里，我們就去哪里。

人民是誰？人民是整體，不等于個體。

個體在哪里？個體被淹沒了。

所以，無論是文科教師團的質疑和反對，還是這位28歲芳華的離世，對于復旦，對于中國，都只是一個數字。14億多一點減1還是14億。

我們將陷入集體的冷漠茫然感，在這個高度物化、人被數字化的時代。

想到這一點，我們真的沒有什么值得驕傲的。

我們的感情和情緒(mood)一點點地被蠶食，還不如一只寵物狗那么“虔誠”。

金生麗水，水生木，春華秋實，萬物輪回。

這個金是什么？

我看就是：我們考慮問題的最切實出發點——要以獨立個人為出發點。

我們不能苛求復旦保證每一個學生都不會做出出軌行為（人不是機器），但是我們希望我們所有決策者做出任何決策的時候，多點人情味，多點考慮個人感受的意思。

▲復旦大學校長金力，見南方周末報道。

（全文完）

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