你好，我是專注終身成長領域的董三自。

魏晉李密，感念祖母養育之恩，寫下《陳情表》，直到如今，讀起來依然非常感人，令人涕淚橫流！

這里的“情”字，一看便知，是指人的真情實感。

而《道德經》第十六章，老子有這樣一句：

【至虛極也，守情表也。】

這里的守情表，又是在講啥？

三自看到若干解釋，發現很多人連大方向都錯了。

前面幾個字還相對好理解，至，達到，虛，指虛，靜的狀態，極，到達極ZHI的虛靜。

關于“守情表”的解釋，簡直花樣百出！

有人說，守，是守住，情，是本性的意思，表則指身體，意思是要守住本性和身體；（咱就是說，守住它倒是要干嘛呢？！）

還有人說，情，是指情況，表，指標，全句的意思是深度放松地守候著，既不是睡著，也不是無所事事（理解力還真是超乎想象）。

更有些往《皇帝內經》上強行附會。

真是讓人哭笑不得。

西方有句名言：一千位讀者就有一千個哈姆雷特，我們則是每個人都有個不同版本的《道德經》吶！

講真，老子的思想，可不是用簡單的字面理解就能糊弄過去的。

雖然老子說【知而不博，博而不知】，這并不是讓人放棄多方面學習，而是強調要有所側重及深入；

對于傳統文化沒有點基本的橫向知識儲備，即便人家已經表達得很清楚，我們不懂還是不懂。

直接表達三自的觀點吧：這里，老子是在講他內觀的過程及心得。

古時，佛道兩家及至儒家，都有靜坐與內觀的傳統。

也難怪現代人沒這概念，我們大多數人，連一個人待著都做不到，談何內觀？！

老子當然不是沒事干在那兒發呆，人家是有目的的修煉。

當到達一種虛靜至極點的程度，這時，妄念停止，實相顯現，內在通明透徹、纖毫畢現，便可以觀察到萬事萬物的真實運行狀況。

守，等候、靜待；情，真實，實相；表，表現、變化。

后面緊接著寫自己的所見所聞：

【萬物并作，吾以觀其復也。】

這是在講，自己每次在內觀中，會看到各種各樣不同的事物，然后在那種虛靜的狀態下，觀察其循環往復的運作情況。

【夫物蕓蕓，各復歸于其根。】

這里進一步講自己的觀察結果：原來種種紛繁的事物，到頭來，都各自回歸到自己的本源。

老子這里并沒有直接講“根”是什么，不過，學習《道德經》至此，也該領悟他講的這個根，即萬物的本源，也即“道”。

傳世版這一章改的有點面目全非：

【至虛極，守靜篤。】

大概是“情”字在后世，幾乎演變到了專指感情的地步，編纂的學者擔心人們對此理解發生偏差，才做了這個修改吧。

不過，這個意思雖然容易理解，卻已然發生了根本的偏差。

要知道，守住那個狀態，沒什么鳥用，重要的是在其中找規律，即悟道。

老子這是按著咱們的頭喂飯吃呢！這就是大智慧之人的慈悲之處。

只可惜，現代好多人還在追著問：老子咋不把“道”講得更清楚點呢？

還要咋講？！

看反饋和數據就曉得，懂的人，并不多，或許是愿意懂的人太少。

追個愛情劇，刷幾小時短劇場，多巴胺噌噌上升，多爽！

小時候老人們怕咱不消化，把飯嚼細了再喂給我們，不知不覺中也感染了這個惡習……

怪只怪，光怪陸離的花花世界，腐蝕了人的心，傷害了人的靈性，迷惑了人們的頭腦，卻難以吸收真正的營養。可憐見。

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