“道可道，非常道。”-------畫中的規(guī)律和感覺無(wú)法用語(yǔ)言確切描述。

“天下皆知美之為美，斯惡矣。”-------知道了什么是好畫，什么是壞的就明白了。

“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”-------作畫不要有利害心，競(jìng)爭(zhēng)心，骨氣完達(dá)充沛。

“道沖而用之，或不盈”--------在一張畫中，不可把手段用盡，總須留幾分余地。

“多言數(shù)窮，不如守中。”-----畫中不可表達(dá)意思過多，技法過多過炫，不如老老實(shí)實(shí)地簡(jiǎn)單。

“上善若水。”------好畫亦如水。

“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？”------靈魂和道不離，嬰兒般精氣內(nèi)斂專純細(xì)柔地創(chuàng)作，白玉無(wú)瑕般的玄妙意境，這樣的畫家和作品存在嗎？老子只是告訴我們追求的最遠(yuǎn)處。

“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。”-----畫要善于空，善于無(wú)。

“五色令人目盲。”------色少為佳，水墨至上。

“無(wú)物之象，是謂惚恍。”------似有似無(wú)，象，意到或恍惚。畫人知之。

“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無(wú)止。”------中國(guó)畫大美之境。

“致虛極，守靜篤。”------虛極，靜篤，人不可到之境。不可到不可不追求，畫亦如此。

“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”------萬(wàn)物百態(tài)，循環(huán)往復(fù)，觀察體味，付之絹素。

“太上，下知有之。”----最好的畫讓觀者忘掉畫本身。

“大道廢，有仁義。”-----最好的畫，連道都不用了。但畫者不可棄道，因世上并無(wú)最好之畫。

“見素抱樸，少私寡欲。”-----畫畫用樸素的方法，莫胡思亂想。

“眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆。”------畫者不能為周圍繁華紛亂所動(dòng)。

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。”-----畫畫不妨昏呆笨傻，無(wú)所追求。

“孔德之容，惟道是從。”------好畫的樣子，只能是符合道的。

“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”------用曲，用枉，用洼，用敝，用少，畫中想得到什么效果，就從其反面表現(xiàn)之。

“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”-----畫不可一味剛猛。

“企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。”------畫者不可自以為是，自我吹噓。

“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”------道大，人亦大，畫是小道，從于人。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”-----畫附屬于人，要與自然通，就必須經(jīng)過人，地，天，最后接近道，通自然。

“輕則失根，躁則失君。”------畫忌輕，忌燥。

“故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”-----學(xué)畫師從，要找高人學(xué)習(xí)，找善本觀摹，知善與不善，說來簡(jiǎn)單，實(shí)則“要妙”。

“知其白，守其黑。”-----有關(guān)畫面安排，以及更深玄的道理和方法。

“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。”-------好的藝術(shù)作品不是刻意做出來的。

“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。……勝而不美，而美之者，是樂殺人。……殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。”-----所謂軍旅畫家不能不知道其中道理。

“知人者智，自知者明。”-----畫者要正確認(rèn)識(shí)前輩畫家和周圍畫家的優(yōu)長(zhǎng)，以便于學(xué)習(xí)提高，更要對(duì)自己的水平正確評(píng)估，不能狂妄自戀，也不要妄自菲薄。

“知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。”------畫者知足，對(duì)自己不必過于苛求，要明白時(shí)勢(shì)稟賦的道理。愛藝術(shù)并一直堅(jiān)持的人是強(qiáng)大的，可謂有志；愛藝術(shù)，能堅(jiān)持自己的追求就會(huì)長(zhǎng)久；畫者故去了，他的作品被后人所喜愛流傳，可稱為壽。

“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”------畫，要善于制造矛盾，解決矛盾。

“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥！?-----用“無(wú)名之樸”的理念作畫，無(wú)雜念，畫面自然和諧。

“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。”--------畫，厚與薄，樸實(shí)與浮華，是高下之分。

“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生。”--------一，道也。畫得一，即得道。

“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”---------畫面中的生機(jī)，律動(dòng)，氣韻等規(guī)律變化是循環(huán)，相接的，都是在有與無(wú)的微妙變化之間產(chǎn)生。

“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。”---------學(xué)習(xí)藝術(shù)的道路和規(guī)律也是如此，關(guān)鍵是能否正確判斷明道，進(jìn)道和夷道，并不為暫時(shí)的昧，退和纇所動(dòng)搖。

“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，”---------最潔白的好像有些污黑，最方正的好像沒有棱角，最高貴的器具最后完成，最美妙的音樂好似并沒有發(fā)出聲響，最好的形象好似沒有形狀。都是一正一反，一高一低的描述，老子的“示弱，居下，懷柔”思想，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中，是中華文化真正的精神內(nèi)核。必須看到，“小”是因，“大”是果，大小一體，大器，大音，大象都是從弱，下，柔中轉(zhuǎn)化而來。

“道隱無(wú)名” -------真正的道，幽隱，無(wú)名，無(wú)聲，無(wú)跡，并不會(huì)顯露在世人面前。人，很多因“道”而成名，畫界亦然。古代便有“南山之隱”，非為道，只為隱，隱為騰達(dá)的手段，不是真道。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”---------道，陰陽(yáng)，萬(wàn)物，這是生發(fā)的過程和順序。畫中的生機(jī)活力同此規(guī)律。

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”-------畫里的形象，意象，動(dòng)態(tài)，氣韻，也要負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

“不言之教”，----------教畫，學(xué)畫，都有不同的方法和渠道，言傳身教大多不得法，不得道。

“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”---------獲得名利的快感和體驗(yàn)生命的價(jià)值，哪個(gè)更重要呢？得與失哪個(gè)更痛苦呢？所謂畫者應(yīng)該認(rèn)真思考一下。

“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”---------收藏的本質(zhì)是，越愛越花錢，藏的越多失去越多。知道夠了，就不會(huì)受辱；知道停止，就沒有危險(xiǎn)，可保長(zhǎng)久。在書畫收藏火熱的今天，深具意義。

“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”--------《道德經(jīng)》中，這種正反相生相成的思辨比比皆是，后人藝術(shù)論述中反復(fù)論及，為藝者不可不研究思考。

“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”-------古人畫清，靜，今人畫燥，熱。故以古人為正。

“知足之足，常足矣。”-------畫面上的知足，是多么重要的問題呀。

“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”---------以現(xiàn)在的科技水平，不難做到不出戶而知天下，但出戶的感受更鮮活。只是宅與不宅，更重要的在于體味事物和物像的敏感度與能力，能力強(qiáng)，千里外而知之，能力差，眼前而不見。要出去，更要靜下來消化與實(shí)踐。否則，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是因?yàn)橹辉诩妬y中走馬觀花，卻沒有自己的思考和轉(zhuǎn)化。

“圣人皆孩之”-------善畫的人要?dú)w于孩童的純真。

“物形之，勢(shì)成之。”-------畫中物態(tài)的形成，要通過勢(shì)來實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)化。

“用其光，復(fù)歸其明。”--------強(qiáng)調(diào)自省，使內(nèi)心澄澈光明。

“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。”---------畫者最高段位就是赤子，天生稟賦，無(wú)知之知，和之至，極其純真樸實(shí)又極有能力。

“知者不言，言者不知。”--------畫界盛行侃山之風(fēng)，不懂的在哪胡說，懂的卻不說話。

“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。”---------筆墨正，手段奇，創(chuàng)作時(shí)專注無(wú)他想。

“圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”-------中國(guó)畫中體現(xiàn)出的意味和品格就像圣人的品德那樣，是一種藝術(shù)創(chuàng)作類比道德人格化的表現(xiàn)。這是中國(guó)畫的特殊

性所在，也是中國(guó)畫高度所在。

“治人事天，莫若嗇。”--------畫雖小事，也須嗇，一是畫中筆墨要嗇，能一不二，能二不三；二是，不可隨處隨時(shí)亂畫，畫亂，畫油，不精，不考究。

“治大國(guó)，若烹小鮮。”----------畫畫，最要步驟清楚，知道一二三都要做什么。最忌翻來覆去，盲目補(bǔ)筆，心中沒數(shù)，超出掌控，畫爛一張畫。

“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”----------作畫最好出于本能無(wú)意，非刻意為之，體會(huì)無(wú)所謂味道的味道，進(jìn)入自由通達(dá)之境。

“天下難事，必作于易。”---------學(xué)畫，由易到難。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”-------藝術(shù)之路，貴在堅(jiān)持；不斷努力，終有所成。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”-------善畫者，如江海，善下，兼收并蓄，融會(huì)貫通，遂成名手。

“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”--------畫者三寶，一曰善良，二曰勤奮，三曰善學(xué)。善良則有心體味人生和自然，善學(xué)則進(jìn)步，勤奮終能成大器。

“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。”-------善畫者，如何？

“圣人被褐而懷玉。”-------好的畫家往往不被人發(fā)現(xiàn)知道。

“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”-----人貴有自知之明，畫界很有些尸位者，招搖過市，大言不慚。

“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”--------藝術(shù)要表現(xiàn)的是生機(jī)和活力。

“天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，

損有余而補(bǔ)不足。”---------畫之道，在于和諧，去掉多余的，補(bǔ)充不足的。

“信言不美，美言不信。”---------畫論應(yīng)該樸實(shí)，那些華麗，啰嗦的論述是不實(shí)用的。

“善者不辯，辯者不善。”---------真正善良的畫者不巧辯，巧辯的不善良。

好漢留步！留個(gè)言再走！

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