在《道德經》中，老子常通過自然現象或日常事物來比喻“道”的特性，水、鏡子、嬰兒和風箱等事物常被用來類比道的本質或運行規律，是最近于道的4種事物。

故從事于道者，同于道。同于道者，道亦樂得之。《道德經》認為，所以凡是從事于道的人，求道的就與道相同。與道相同的人，道也樂意幫助他。

水、鏡子、嬰兒和風箱，這4種最近于道的事物蘊藏著人們在生活、工作和精神成長等方面所需的大部分智慧：

一、上善若水

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁；言善信，政善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤”。

《道德經》強調：最上乘的善就好比是水。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，自愿處于眾人都不喜歡的地方，所以最接近“道”的境界。最善的人，善于適應環境，胸懷深沉善于包容，與人交往友愛、熱情，說話嚴守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會招來怨尤。

水善利萬物而不爭，利他即利己，在很多時候，人的價值來自為社會、為他人所創造的價值，或需要與他人共同合作創造。

成功的企業，往往通過幫助客戶解決痛點、幫助客戶實現價值來成就自己。成功的人，也往往是那些能夠解決他人需求和痛點的人。

水善于適應環境且包容一切，可方可圓，能夠無我地融入任何的情境，無所住。無論把水倒進何種形狀的容器，水便改為容器的形狀，而永不抱怨空間的改變。

人們痛苦和煩惱的根源在于難以接受眼前境遇，時常妄想世界能依自己的期待顯化，當期待落空時，痛苦和煩惱便由此可生。

幸福的人，往往能夠隨遇而安。開悟的人與普通人的最大區別在于無所住，不以主觀立場判斷眼前情境的好壞順逆，無我地融入任何情境，故能遠離痛苦和煩惱。

水善于發揮所長、善于把握時機、蓄勢借勢。一個人，成功最快的方式在于聚焦自己最擅長的事并不斷重復做到極致。

成功的人，往往能夠放下自己的成見和執著，善于洞察趨勢，把握時機。充分利用時代、產業或職業的紅利，利用平臺和團隊的優勢，學習和利用他人的智慧，站在智者的肩膀上，借勢借力。

水能處順境，亦能處逆境，即使遭遇百般挫折，仍能敢往曲折前向。成功的人，往往具有無堅不摧的信念，勇于直面人生的各種艱難和險阻，永不退縮。

二、心如明鏡

滌除玄覽，能無疵乎。當人們清除掉內心的雜質，以虛靜的心靈去觀照萬物或自我內心時，是否能達到沒有絲毫瑕疵的境界？

《道德經》強調：只有排除一切成見和雜念的干擾，保持心靈虛寂清靜的狀態，才能觀照到道的循環往復、發展變化。

唯有心如明鏡，放下自己的主觀立場、成見和偏見，如實地看待眼前情境，不被個人的情感和偏見所蒙蔽，才能更好地看清世界并做出正確的應對。

以自己的行為結果為鏡，通過對結果反饋來對自己想法和做法進行如實的驗證，不逃避，才能發現自己當下的不足并及時改進和提升，避免陷入“重復舊模式，不斷重復用錯誤的方法做事，卻期待不同結果”的惡性循環。

以他人為鏡，我們要放下自己的成見和偏見，客觀地觀察和分析他人的優點和缺點、經驗和教訓，才能充分利用他人的經驗和教訓，檢驗、改進和提升自己的言行、智慧和品德。

唯有心如明鏡，前事不滯，后事不迎，極度專注當下，放下自己的執著和分別，讓事物自然來去，才能擺脫欲望、痛苦、恐懼和焦慮等情緒的困擾。

以自己為鏡，覺察自己在各種情境和各種關系中的表現，以及內心的各種情緒和念頭。通過不帶評判的覺察、如實反映自己的情緒和行為，才能更好地認識自己，才能如實地看到自己內心的運作模式，理解這些情緒和行為背后的原因并瓦解它們，才能從根源上消除痛苦和恐懼等負面情緒。

三、初心如嬰

“常德不離，復歸于嬰兒” ，《道德經》提醒人們要通過保持自己永恒的本性，不偏離、不喪失，最終回歸到嬰兒般純真、質樸的狀態。不被世俗的功名利祿所誘惑、不受外界的干擾和污染、順應自然。

嬰兒通過無預設的觀察的方式去認識世界，他們不會用“概念”“標簽”或“經驗”去切割事物。這種被語言和概念框架過濾的感知，更接近事物的本然面貌，符合現象學中“回到事物本身”的哲學追求。

與成年人常有的“慣性思維”不同，而嬰兒的思維是流動的和非結構化的，這種思維模式幫助人們跳出既有邏輯，發現被忽視的可能性。

唯有初心如嬰, 以初學者的眼光去觀察世界，通過無預設的觀察和打破思維定式、擺脫概念、語言、標簽和經驗等束縛，才能直接領悟真理、洞察事物的本質，發現更多的可能性。

嬰兒對世界的探索大多純粹出于好奇，而非功利目的。

唯有初心如嬰,以無功利之心做事，才能消解對目標和結果的執著、減少刻意、保持超然與專注、回歸純粹的行動本身。

當人們不再被功利心和過多的刻意想法所干擾時，不僅能將心流從“偶發狀態”轉化為“穩定特質”，從而激發靈感和工作激情，在高效完成任務的同時產生愉悅感。而且可以將機械性重復的活動轉化為心靈覺醒的契機、讓每個平凡瞬間成為心靈成長的階梯。

四、“道” 如風箱

“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。“

《道德經》強調：天地之間的 “道” 如同風箱一樣，雖然風箱的內部是空虛無物的，但正是這種“虛空”使其具有無限的潛力，通過不斷的運動變化，能夠產生無窮無盡的能量和創造力，孕育和推動著萬物的生長發展。

風箱虛空才能發揮作用，人也同樣如此，要時常保持內心的虛靜，不被欲望、雜念、執著和成見等所充斥、所束縛。

立場、成見和偏見等自我束縛是個人認知提升和成長的最大阻礙，唯有內心虛靜，持空杯的心態，才能更好地接納新的知識、觀念和體驗，才能不斷充實自己，不斷突破自我局限，超越自我。

風箱的運作有其自身規律，推拉之間風自然流動，過多的人為干預只會適得其反。人們應尊重和順應規律，不強行干預，不逆勢而為，才能有所作為。

風箱拉動過度，風箱也會因此損壞。

著力即差，當我們過度用力地去對待生活中的各種事務，將可能會導致心智出現偏差、從而導致效果不佳,甚至與初衷相悖。

過度追求欲望，不但無法獲得真正的快樂和幸福，反而會深陷欲望帶來的無盡煩惱和痛苦。唯有保持適度，才能物物而不物于物、不被外物所役使和所牽累。

風箱看似虛空，卻能產生強大的風力，人們應善于挖掘和發揮自身的內在力量。

沒有內在的革命，外在的改變只是表面的，人生的成長和覺醒始于內在。

每個人都有無限的潛力，人們要堅信自己內心的潛力。通過積極的行動和思考，打破思維、認知和不良習慣等自我枷鎖，將自己的內在力量激發出來。

《道德經》雖然誕生于久遠的時代，但其所蘊含的豐富智慧，在現代社會依然具有極大的指導意義。