翊圣 明代公主寺壁畫

2、翊圣真君

關(guān)于《宋會要輯稿禮二0》記載神靈敕封重復與缺漏的問題，我們再舉個栗子大家就明白了。比如北宋初年風頭十足的北宋家神黑殺。

黑殺在五代就已經(jīng)形成某種信仰趨勢，因為在宋初太宗繼任太祖的過程中發(fā)揮了神授的作用，所以得到極大的推崇。

曾任宋真宗、仁宗兩朝宰相的王欽若，曾經(jīng)在大中祥符九年撰有《翊圣保德傳》，署名“宋開府儀同三司同中書門下平章事上柱國太原郡開國公王欽若奉敕編集”，可見作為身居朝廷重臣高位，又是奉旨編撰。所以這個朝廷宰相親自為黑殺立傳、當朝皇帝真宗親自作序的《翊圣保德傳》，就顯然具有十足官方官頒的名義。

該書的開頭就稱“翊圣保德真君”。而且書中記載了北宋真宗大中祥符七年，皇帝下詔的內(nèi)容：

誕敷寶命，仰荷于至神；昭報殊徵，虔增于懿號。蓋為邦之大典，庇民之深旨也。而況翊宣元化，式表眾靈，司陰騭于含生，播明威于福地。當王基肇啟，固降治而已彰；洎文考纘承，復先期而斯應。由是亟營珍館，備薦徽章，蒙介福于無垠，佐鴻圖于累盛。顧惟眇質(zhì)，紹撫綿區(qū)，屬典禮之交修，實祺祥之沓委。緬懷幽贊，罔怠欽崇。是用益以丕稱，奉之茂則，式達至精之懇，庶伸祗答之文。期克享于夤恭，永保寧于品匯。爰頒成命，俯告宰司，深體予懷，共宣其事，翊圣將軍宜加號曰翊圣保德真君。

除此之外，宋廷還有另外對黑殺的加封“奉旨誥曰：“鳳翔府上清太平宮翊聖保德真君，可特加翊聖應感儲慶保德真君”。

作為朝廷宰執(zhí)執(zhí)筆、同時又是奉旨撰寫的傳記中，多次提到翊圣保德真君、真君，而且明確說明，當今皇上親自加封黑殺為真君。王欽若既然奉旨撰寫，真宗還親自作序，寫完之后，真宗自然得審核通過才能頒行。可見，既然王欽若在書中說黑殺是真君，是皇上多次所封的真君，加上王欽若在所附的《進翊圣保德真君事跡表》中也明確稱黑殺為真君，而進表是臣下呈給真宗皇帝看的，那么黑殺的真君之封，就一定是真實存在的官方敕封。但是黑殺的真君之封，卻沒有體現(xiàn)在上述《宋會要輯稿禮二0》的記錄之中。

四圣背八卦錢 吾道鼠藏品

3、火德真君

同樣，《宋會要輯稿 禮五 祠宮觀 開元宮》條記載：

（南宋嘉泰）四年六月三十日，詔令臨安府于開元宮火德真君殿之右，創(chuàng)建閼伯、商丘宣明王殿。其神像依典禮用王者之服。先是臣僚言：「本朝王以火德，于閼伯之祀，奉事尤謹，況已封王爵。今乃抑王爵而目為真官，使之侍立于星像之側(cè)。乞別建殿宇，以彰國家崇祀火德之意。」禮部、太常寺討論：「乞每歲立夏日，差官祀開元宮，先火德真君，次商丘宣明王。所用祭器、祝版、幣帛、素饌等物，應干事件并依見今太一宮體例。」故有是詔。

可見，在《宋會要輯稿 禮二0》的神祠記錄中沒有體現(xiàn)的火德真君的這個真君之號，卻在祠宮觀條目中得到側(cè)面的呈現(xiàn)。由此足證《宋會要輯稿 禮二0》神祠記錄并非是全體系的完整神封信息。

火德星君

無錫紙馬陶氏木版年畫第四代傳承人陶曉夢作品