其一九三

久住寒山凡幾秋，

獨吟歌曲絕無憂。

蓬扉不掩常幽寂，

泉涌甘漿長自流。

石室地爐砂鼎沸，

松黃柏茗乳香甌。

饑餐一粒伽陀藥，

心地調和倚石頭。

我住在寒山已經不知多少個年頭了，獨自吟唱詩歌，心中毫無憂愁。蓬草編織的門扉從不關閉，這里總是靜謐幽深，甘甜的泉水源源不斷，自在流淌。石屋中的地爐上，砂鍋里的水正沸騰翻滾，松花粉、柏葉茶和乳香在茶甌中散發出沁人香氣。饑餓時便服下一粒佛經中的靈丹妙藥（般若智慧），內心平和寧靜，倚靠著山石，與自然融為一體。

久住寒山凡幾秋。寒山子棲居天臺寒巖數十年，時間概念在此消融為"幾秋"的模糊表達，暗合禪宗"無壽者相"的時空觀。其隱居非被動避世，而是主動以寒巖為道場，在"久住"中破除對形骸與居所的執著，實現《金剛經》所言"應無所住而生其心"的境界。

獨吟歌曲絕無憂。獨吟非孤寂，而是與天地對話。寒山常題詩石壁、竹木，其吟唱如《壇經》"念念自見"的禪修實踐，將詩歌化作般若舟筏。所謂"絕無憂"，實為勘破生死后的"憎愛不關心"（六祖惠能語），雜念盡消如月照寒潭。

蓬扉不掩常幽寂。蓬草門扉的開放狀態，既是對世俗界限的消解，亦隱喻心門無礙。寒巖雖幽寂，卻非死寂——山風穿戶、松濤入室，反襯出"無門關"的禪機。此句呼應其另一詩"白云中，常寂寂"，以空間的開敞喻心境的空明。

泉涌甘漿長自流。寒巖山泉晝夜流淌，象征法性恒常。寒山取水烹茶、灌溉菜畦，將日常勞作融入禪觀，正如其詩"饑來吃飯困來眠"的平常心。泉水"自流"之態，更暗合《楞嚴經》"性水真空，性空真水"的圓融真諦。

石室地爐砂鼎沸。石室，也就是寒巖，構造原始粗獷，地爐砂鼎的烹煮場景卻充滿生機。火焰躍動如煩惱熾燃，鼎水沸騰似妄念翻涌，寒山觀火候、調茶湯的過程，實為"轉煩惱成菩提"的修行。此句與王維"松風吹解帶，山月照彈琴"異曲同工，皆將生活細節升華為禪意。

松黃柏茗乳香甌。松花粉、柏葉茶與乳香共冶一甌，既是山居風物的詩意組合，更暗藏養生秘法。寒山以草木為藥、清泉為引，實踐著道家"天人合一"與佛家"草木成佛"的雙重理念。

饑餐一粒伽陀藥。"伽陀藥"非實指丹藥，而是喻指佛法妙諦，乃般若智慧。寒山將誦經參禪比作服食法藥，以《心經》"心無掛礙"療愈世俗饑渴。

心地調和倚石頭。最終歸于"倚石"的身心安頓。石頭在寒山詩中兼具實用與象征——既是休憩坐具，又是安頓身心的實相般若。"調和"二字凝練了隱士與自然同頻的證悟：當心地澄明如寒巖清泉，頑石亦可成蒲團，天地皆為伽藍。

這是寒山子的隱居日常， 寒暑更迭在"幾秋"中消弭，石室山泉構筑永恒當下的道場；砂鼎茶甌等器物被賦予靈性，體現禪宗"青青翠竹盡是法身"的觀照；從"獨吟"的孤迥到"調和"的圓融，完成從"住山"到"心住"的飛躍。

寒山隱居的日常，吟唱，煮茶，讀書，靜坐，安住，無寒暑，無紛擾，清凈自在。這也為我們的茶修生活，提供修行上的啟示，可謂寒山禪茶之心要。