常言道，生活不易。

其實很少有人說，讀書也不易。

生活中的困惑，基本上都是來自基層大多數(shù)，相對容易克服。

每一本經(jīng)得起時間考驗的書籍，都出自時代精英之手，要弄懂并不容易。曹雪芹用生命寫下《紅樓夢》，歌德用一輩子去寫《浮士德》，都不好理解。而且，讀書必然和讀史銜接在一起。你想讀《道德經(jīng)》或《孫子兵法》，肯定繞不開春秋戰(zhàn)國。你想讀李白或杜甫，就繞不開唐朝。你讀四大名著，就繞不開明清。

所以這個世界，感嘆生活不易的人多，但克服起來相對容易；感嘆讀書不易的人少，因為那是真的不易，而且真正讀書的群體并不大。

當(dāng)然讀書也很有趣，至少不會讓人生顯得那么無聊。我讀書最初的動機(jī)，就是克服無聊或孤獨。我的人生起點是皖北鄉(xiāng)村，那里并沒有讀書的習(xí)慣，小伙伴們對讀書都沒啥概念。我的讀書動機(jī)源自于對未知世界的渴望。我總是想看看河流的盡頭、看看草原、看看大漠啥的。所有的這些目標(biāo)，我在25歲之前差不多就完成了。

當(dāng)然這里的讀書有兩層意思：一是在教育系統(tǒng)內(nèi)往上走，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)這樣。我在這條路上走得比較一般，跌跌撞撞到大學(xué)畢業(yè)。另一層意思是，科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)類相關(guān)經(jīng)典著作。這條路猶如修行，不講師承、不講門第、不講權(quán)謀，學(xué)無先后，達(dá)者為尊。我在這條路上消耗的時間和精力較多，初中、高中、大學(xué)十年時間，至少一半用在這里。我最愛的其實不是教室，而是圖書館。我的認(rèn)知中，一個普通的圖書館，足以攝取人類文明之精華。過去二十年一個最不可思議的情況便是，城市更新飛速發(fā)展，書店與圖書館卻大幅萎縮。如今在城市里找一個正兒八經(jīng)的書店，相當(dāng)不容易。

至于我讀書的感悟，前一篇文章里提到過，我讀書大致有幾個維度：

一看，書籍內(nèi)容本身寫的啥。這叫看山似山?？础独硐雵罚隳苠憻捳軐W(xué)思維與辯論口才?？础豆砉茸印?，便能理解縱橫捭闔的智慧，有助于理解大國博弈思維。看《悲慘世界》或《安娜·卡列尼娜》，有助于理解那個時代的歐洲?？础镀椒驳氖澜纭?，有利于理解中國的鄉(xiāng)村世界。看《阿Q正傳》，有利于理解一部分中國人的精神底色。所以讀書，總是繞不開歷史，不知不覺就會慢慢讀史。

二看，書籍背后的作者。每一部經(jīng)得起時間考驗的書籍，都有如一部精妙的魔法，其作者都是高明的魔法師，堪稱一個時代的脈搏。比方說巴爾扎克，又矮又胖，出身寒微，其實他把拿破侖前后的法國刻畫了下來，和拿破侖一樣成為那個時代的象征。比方說陀思妥耶夫斯基，他是最了解東斯拉夫人的人，他的書是理解現(xiàn)在俄羅斯、烏克蘭、白俄的利器。比方說泰戈爾，他其實和甘地一樣了解印度人和印度。每一個杰出的人物，都與他的時代緊密相連?？粗粗?，有需要看歷史。

三看，書籍和作者背后的歷史邏輯與思想內(nèi)涵。這就不可避免地涉及到歷史和哲學(xué)層面。以李白而論，看到“仰天大笑出門去”或“天生我材必有用”時，感覺很過癮；但你有沒有想過，只有盛唐才會有李白。看司馬遷的《史記》，有趣的內(nèi)容只是表象，其背后的平面史觀思想才是真正的精髓?？礆v代兵法，看似“正”與“奇”的博弈，其實是“耕”與“戰(zhàn)”思想的延伸，從而知曉為什么只有秦能統(tǒng)一中國，理解為什么建國之后毛澤東會說“百代都行秦政法”。

從我的經(jīng)驗來說，讀書到最后，必然要弄通歷史規(guī)律。否則就很難讀下去。

我觀大多數(shù)人的讀書興趣被扼殺，多半就兩個原因：

一是被現(xiàn)實生活所迫

二是被凌亂的史學(xué)觀念所阻

這些困局我本人都經(jīng)歷過。我本是農(nóng)民出身，處于社會最基層的角落，既沒有家學(xué)淵源，也沒有名師知點；這個起點就注定所有的艱險我要經(jīng)歷一遍。當(dāng)我嘗試著看那些經(jīng)典著作時，自然也是吃盡了苦頭。中學(xué)那會兒，曾經(jīng)有過一波口才熱，說什么“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師”。我也跟風(fēng)去看《鬼谷子》，一開始看得云里霧里，后來補(bǔ)讀了春秋戰(zhàn)國的歷史，才算搞明白是怎么回事。最初接觸百家諸子時、接觸到西方經(jīng)典時，基本都是滿頭霧水；后來都是通過歷史知識做補(bǔ)充，才得以通順。年輕時代，我讀書時遇到最大的困惑，是讀《圣經(jīng)》與《古蘭經(jīng)》，里面有很多匪夷所思的內(nèi)容，卻又沒能找到相應(yīng)的歷史資料做補(bǔ)充。我所有這些困惑，在寫《不被理解的毛澤東》時達(dá)到了巔峰。因為涉及到的資料太多了，讓我感受到前所未有的沉重。

所有這些困惑，在我領(lǐng)悟到立體史觀大周期律時，便已不復(fù)存在。朋友們可能納悶：立體史觀和讀書有啥關(guān)系？答案很簡單，就是可以把條例脈絡(luò)理清楚。

按照立體史觀大周期律的邏輯，所有國家和民族的知識和智慧，均源自于高層級的歷史規(guī)律運轉(zhuǎn)。

最高層級的歷史周期，便是文明的更迭，知識和智慧會迎來最高級別的爆發(fā)。以華夏文明為例，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家是真正意義上的知識爆炸，奠定了華夏文明的根基：

道家，以《道德經(jīng)》為代表，奠定了東方傳統(tǒng)哲學(xué)的基石。

儒家，以孔孟學(xué)說為代表，奠定了東方傳統(tǒng)的禮儀與倫理根基。

兵家，以《孫子兵法》為代表，奠定了東方戰(zhàn)爭哲學(xué)的基礎(chǔ)。

墨家，以墨子學(xué)說為代表，奠定了東方兼愛思想的表達(dá)與對技藝的追求。

如此這般，那個時期，也恰好是奴隸文明到農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變。農(nóng)耕文明的兩大根系，便是“耕”與“戰(zhàn)”。

秦把耕戰(zhàn)體系發(fā)揮到極致，依托關(guān)中平原與巴蜀之地統(tǒng)一了東方諸國。秦的覆滅，我在立體史觀大周期律邏輯中，做過推演（和秦處于類似歷史角色的樣本還有隋、民國、蘇聯(lián)、法蘭西帝國、德意志帝國等），這點在《民國夢和民國》中有過介紹。

漢把農(nóng)耕文明推向第一個高峰。在漢武帝的巔峰時代，誕生了堪稱諸子百家最后一家的史家大師司馬遷，奠定了平面史觀的思想。從那以后，傳統(tǒng)的東方思想體系便成熟了，知識創(chuàng)新頻次大幅下降。所以大家看，華夏文明的經(jīng)典著作，根系都在諸子百家那里。如果單獨一本一本來啃，大多數(shù)人都會半途而廢。按照立體史觀大周期律，很容易就能把這些脈絡(luò)厘清，你會發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》、《論語》、《墨子》、《道德經(jīng)》、《史記》這些，其實都是同根同源，大幅提升了理解傳統(tǒng)文化的效率。

立體史觀的邏輯，不僅可以有效解讀東方，對西方也是一樣。

大家看西方的經(jīng)典著作，

看英國的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，如亞當(dāng)·斯密的《國富論》；

看法國的思想啟蒙，如盧梭的《社會契約論》；

看德國的哲學(xué)爆發(fā)，如黑格爾的《邏輯學(xué)》；

看歐洲的科學(xué)爆發(fā)，從牛頓到愛因斯坦；

如此等等，會發(fā)現(xiàn)其實也很難。但如果把這些通過時間線聯(lián)系一起就會發(fā)現(xiàn)，歐洲的知識爆發(fā)主線在十七世紀(jì)之后。按照立體史觀大周期律邏輯，就是歐洲邁入工業(yè)文明的過程促成的知識爆發(fā)，就像春秋戰(zhàn)國時期華夏進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明周期時促成的知識爆發(fā)一樣。

按照這個邏輯看英國，從牛頓到麥克斯韋，從莎士比亞到達(dá)爾文，從瓦特到圖靈，從伊麗莎白一世到維多利亞一世，基本上都在工業(yè)文明周期的時間線上。也正因為這些人的誕生，讓英國占盡了工業(yè)文明的先機(jī)，從島國變成日不落帝國。

按照這個邏輯看法國，從拉瓦錫到巴斯德，從費馬到笛卡爾，從伏爾泰到雨果，從路易十四到拿破侖，同樣也在工業(yè)文明周期的時間線上。他們的共同作用，就是幫助法國快速進(jìn)入工業(yè)文明周期，并提升法國在全世界的影響力。

按照這個邏輯看德國也類似，從黑格爾到馬克思，從愛因斯坦到海森堡，從腓特烈大帝到希特勒，這個時間線，也是德國在工業(yè)文明周期的爆發(fā)期。

其他諸如俄羅斯、印度、意大利或沙特、伊朗、土耳其，都可以利用類似的思路去理解其文化地緣和歷史。

大家想想，是不是通過立體史觀的邏輯，就能很容易找到每個國家和民族的爆發(fā)點，并且讀懂他們的名著與精英所做之事？簡單來說，讀書和讀史本質(zhì)上是一件事。

想要提升讀書的效率，必須提升讀史的效率。

想提升讀史的效率，必須更新對歷史的自我認(rèn)知。從平面史觀到立體史觀的跨越，就是一次思想認(rèn)知的革新。

這順便說幾句，網(wǎng)絡(luò)上我寫的《不被理解的毛澤東》內(nèi)容已經(jīng)被和諧了，市面上有不少冒充的盜版。我手里有修改完整的《不被理解的毛澤東》電子版，全部六卷，共一百五十多萬字。我和一些朋友，前后用了很多年才將其做到階段性完善。

感興趣的朋友，可以考慮購買《民國夢與民國》紙質(zhì)版，贈送那些電子書。

《民國夢與民國》系列有幾個特點：

1、民國系列算是不被理解系列的補(bǔ)充和升華。有了這套《民國夢和民國》，《不被理解系列》的很多脈絡(luò)就完整了。

2、它也以獨特的方式展示了中國近代史的畫面。

3、它體現(xiàn)了一種嶄新的歷史觀（即立體史觀），可以用東方視角看待世界，與以往所有的歷史類書籍都不同。

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