在每月的最后一天，我們會為您獻上一篇”每月新書特別介紹”。?

之所以”特別介紹“，因為它們或能以極高的文字水平震動人心；或可用深刻的智識拓展認知的邊界；或是值得一推再推的名家大作；或來自果麥從未探索過的內容領域，甚至只以畫面的絕美、工巧高明的工藝本身，就能帶給讀者最直觀的感動......

總而言之，在每月全新上市的所有“價值和美”中，它們或許更加特別，讓人忍不住想跟大家多聊上那么幾句！

希望這個系列書單能成為一座佇立在文字之海的小小燈塔，能幫你找到最心儀的書籍；也希望它會是一座牢固的橋梁，讓我們彼此以書相連，以微小的力量推動文明。

※當月全部新品簡介參見本期推送的二條內容。

本月特別介紹4種新書。

01

大河源??????????????

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阿來老師重磅新作?????????? 多文體交織寫成的”黃河源“傳記????????????????????????????????

本月想首先為大家特別介紹的，是茅盾文學獎得主、《塵埃落定》作者、著名作家阿來老師的重磅新作《大河源》。

阿來老師以自己多次實地考察黃河源的經驗為基礎，結合國家重大考察的科學資料，以詩性語言詳細記述了黃河源區的自然景觀、地質變遷、民族互動、人文演進。

店長保證，這是一本從形式、從內容，都堪稱“奇書”的長篇文學作品。

先說形式之“奇”。

你很難找到一個精準的名詞來定義《大河源》的文體，從非虛構、游記、考察隨筆，到散文詩、博物志、科普筆記……厚厚的一本大書里，各種文體恣意揮灑，

全書充滿著“差異”，但作家的宏大筆力又消去了它們的界限，通篇讀來，只是自在圓融，蕩氣回腸。

不過，這種形式之“奇”，倒并非是阿來老師要“炫技”，而是“內容”的客觀需要。

畢竟《大河源》要書寫的，是關于黃河源頭的故事。

想探清這樣一條偉大巨河的源頭，并不是“從A點走到B點”那么簡單。

黃河的源頭本身并沒有那么神秘，它就在青海腹地的約古宗列曲，但倘若就是這么“直達終點”，除了解鎖一條高贊朋友圈素材之外，恐怕你也很難獲得更多東西了。

理解源頭的前提，是理解“過程”，這就意味著，你需要從“黃河第一灣”四川若爾蓋出發，開始一場穿越高原、山巒、濕地、草甸、冰川、湖泊的壯游，見證黃河源頭的整個天地。

說實話，僅是從游記角度寫出這樣一場壯游，就已經足夠令人拍案叫絕了。

但母親河的源頭，又豈是“地理”那么簡單？

黃河從來就不只是一條河，它也是流動著的文明。

這條通往黃河源頭壯游之路不僅只是藏野驢、大鵟、紅狐、綠絨蒿、馬先蒿、高山龍膽……自在生長的天地，也是高原牧人們逐草生息的阡陌；是文成公主走過的驛道；是岑參“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”的天山路。

黃河的源頭，是地理的源頭，也是文明的源頭，它存在于真實的空間，沿著時間奔流不息，但它又是超越空間、超越時間的存在。

這也就是為什么，即便有如此豐富的地理地質研究，那么多重大科研成果可以援引，但此前居然從來沒有一本人文著作能為黃河源區這片廣袤土地——我們古老母親的青春之地完整作傳。

因為要寫清黃河源頭的故事，需要的不只是地理學，還有人類學、歷史學、生物學、氣象學、經濟學……等等龐大的知識儲備、還需要以十年起算的實地考察經驗、對這片土地、這個文明的敏銳感知、深情熱愛。

萬幸這一切，恰好都在阿來老師的身上。

于是，我們終于有了《大河源》。

02

制造消費者???????????????

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迄今為止最受好評的”消費社會學“名作????????????????? 一本教你徹底看透“消費”?????

這是一部消費社會學的口碑名作，而且不夸張地說，應該是“消費社會學”這個標簽下面的所有專著里，最廣受歡迎的一部著作。

它的初版曾狂攬2022年國內幾乎所有重磅圖書獎項，推薦過它的知名學者、文化人簡直數不勝數。

畢竟，迄今為止還沒有第二本書，能像《制造消費者》一樣，既有足夠被學界信服的理論研究深度，又沒什么過高的閱讀理解門檻。

《制造消費者》的內容并不難概括，作者詳細地解讀了“消費文化”在過去200年的歷史與演變，用完全沒有意識形態的論證，和句句有出處的資料文本，淺顯易懂地說清了這樣一件事——你我，是如何被消費奴役的。

是的，“你我”。

即便你此前已經對“消費主義”有著足夠警惕，即便你從來都不是“剁手黨”，沒有被直播間、購物節“收割”過一次……但你讀完這本《制造消費者》就會發現，你其實依舊沒有逃脫“消費主義”的“魔爪”。

隨便舉幾個最簡單的例子——

你會不會覺得，“逛商場”也算是一種娛樂？隨心所欲地買點東西會讓你覺得心情愉快？在人生的某些階段，你有沒有考慮過“穿搭”“衣品”之類的問題；你是不是也能隨口說出幾句廣告語，或者哼出點什么廣告歌？

但凡中一個，你就已經在消費主義的裹挾之中了。

假使以上這幾點，你都完美規避了，那么——

你相信“青春期”嗎？如果青春期是一種客觀存在的生理階段/狀態，你猜為什么二十世紀五十年代之前，從來沒有人提過這個詞，總不能是醫學家們直到1950年才終于發現人有青春期吧？

讀完《制造消費者》你就會知道，它，居然也是消費主義所發明出來的概念。

但消費主義所發明出來的概念，又何止是“青春期”呢？

這也就是《制造消費者》最值得閱讀的地方。

“消費社會學”并不是什么新興學問，“消費”“消費文化”“消費心理”“消費主義”……這些種種與消費有關的概念，在過去一百多年，一直是西方思想界和學術界的熱門研究對象，它的緣起、發展、對人性的改造和異化，其實被分析得相當透徹了。

但問題在于，這些“透徹”中的絕對大多數都停留在學者的論文里了，一直沒有人用一種真正大眾能懂的方式將它們拿到臺前，以至于絕大多數的你我，對于消費主義的理解，可能只停留在最直觀的感性認識上，卻不知道“消費主義”真正可怕的地方，就像是“青春期”——

它會把歷史上從來不存在的東西，纂改成“從來如此”，明明是被創造出的概念，卻變成了不必思索的“常識”。

于是，資本、廣告與媒體彼此合謀，利用人性必然的弱點，隱秘地掌控著你我的生活與思想；商品成了定義自我的核心工具，購物成了通往幸福的必經之路，而我們也在不知不覺中被改造成消費的機器。

你真的心甘情愿地成為消費的機器嗎？

03

你們聊，我聽聽????????????????

點擊下圖，即可在小程序中購買本書 ??????

岸見一郎最新作?????????????? “哪里疼看哪里”的答案之書??????????????????

這本可愛的“小書”，是現象級心理學讀物《被討厭的勇氣》的作者，日本著名心理學家、哲學家岸見一郎的最新作。

這本書的內容，源自岸見一郎在過去七年所接到的海量真實咨詢，他從中選擇了三十種最高頻的提問，將自己分析、解答和指導建議，集結成了這本書。

說實話，可能因為東亞終歸是一個文化共同體，細讀這三十種問題，你完全感受不到這是異國人在發問——

有辦法擺脫討好人格嗎？如何對待指手畫腳的“老登”領導？愛上了不該愛的人，怎么無痛分手……

甚至，由于兩國社會發展狀況和經濟趨勢的一些微妙同步，書里有些問題簡直是“緊跟時事”，比如“延遲退休”問題——

“我很擔心老了怎么辦。我要干到多少歲? 那時候還能找到工作嗎?光是想想我就焦慮。”

和岸見一郎的其他作品相比，《你們聊，我聽聽》最大的特點在于，它是一本“哪里疼看哪里”的“答案之書”。

它沒有什么理論闡述，而是直接把理論融成答案，直觀又直接地給出實踐指南。

假如你常有“道理我都懂，但就是過不好”的感覺，那這本書可能真的很適合你——

別管什么道理了，找到你的問題，跟著做就好。

04

麥田里的守望者

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20世紀最重要的美國文學經典 中英雙語，作者之子授權紀念版?????????????????

《麥田里的守望者》是20世紀美國文學中最重要的幾本名著之一，或者說，它是塑造了20世紀美國文化，乃至世界青年流行文化的幾本書之一。

本月推薦的版本，是作者J.D塞林格之子特別授權的紀念版本，譯文選用深受贊譽的孫仲旭老師譯本，并附贈一本毫無刪減的英文原著。

對了！我們還用AI為它制作了一條非常好看的推介視頻，歡迎觀看

關于這本書的“經典性”，店長覺得應該無須再論證了。畢竟對于這樣一本全球銷量超過8000萬本的（算上盜版怕得幾億）名著來說，你只需要在搜索欄里打上“麥田里的守望者”，就能收獲無數遠比我權威一萬倍的證明。

所以，還是回到文本本身，簡單聊聊這本寫于50年代的美國文學經典，為什么在當下仍有閱讀的意義吧。

《麥田里的守望者》篇幅并不長，中文大約也就是13萬字，它的主要情節用一段話就能概括：

圣誕節前，16歲的刺頭少年霍爾頓因為功課不及格而被中學開除，他逃向紐約街頭，流浪了三天兩夜，混跡于旅館、酒吧、陌生人、女郎之間。霍爾頓發覺成人的世界竟是如此骯臟、虛偽，他想逃離城市，去懸崖上的一片麥田里當一個守望者（Catcher，即棒球比賽里負責接球的捕手），靜靜守望在麥田里玩耍的天真孩童，不讓他們跌落懸崖。

說實話，如果用當下的視角來重讀《麥田里的守望者》，說不定你可能都不太能理解，為什么這本書竟能如此轟動暢銷，甚至一度成為一種“時代精神”的象征。

畢竟，這位看什么都不順眼，無條件討厭一切的少年，既沒遇到應試教育，也沒碰到什么體制問題，沒什么金錢或者生活壓力，也不是被霸凌的對象……換句話說，我們慣常理解中的“實際問題”，這哥們兒一個都沒遇到。

但他就是憤怒，就是看不慣，就是覺得一切都很虛偽，一切都是假模假樣。

假使你也覺察到了書里這種“憑空憤怒”，那么恭喜你，你看見了這本書最震撼人心的地方。它并不是沒來源的“憑空憤怒”，而是——

我心底里存在著一種獨屬于我自己的、最本真的生命情感，就算整個世界都向我開火，它也不會被破壞。

霍爾頓的故事，妙就妙在他從頭到尾都沒有考慮為憤怒尋找一個具體的標靶，他只是憑著自己最本真的感受出發，而且絕對不動搖。

但我們呢？為什么我們就不敢沒有來由地憤怒，為什么我們就沒有辦法直抒胸臆地表達內心的不滿，為什么我們就一定要考慮“要包容”“有邏輯”“沒偏見”……

有沒有可能，在某些時刻，我們也可以試著“不合時宜”一些；對那些明顯有悖自己內心的人或事，公然表示不予理解；認同自己確實存在一些沒有緣由的偏見；承認有些情緒就是毫無邏輯的，或許你就會發現——

生命體驗，在那個瞬間，居然就變得更鮮活了。