每到清明節，我們都會想起一首詩：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

煙雨迷蒙，人間愁緒，清明正是容易讓人心情煩悶的時節。畢竟生離死別為人生大苦，“欲斷魂”以近乎極致的悲痛，指向對逝者的追念；而牧童遙指的“杏花村”卻綴滿春日的生機。這一組意象形成生與死的張力——杏花盛放于清明，恰似對生命輪回的無聲注解，暗合佛教“無常”觀對唐代文人的影響。

找酒喝不是為了酒，而是借物遣懷，如曹操“何以解憂，唯有杜康”。

既不知哀愁，也不知酒滋味，牧童作為“不知哀者”，其天真與行人的滄桑形成對比。手指的方向不明確寫酒家，卻以“杏花村”收束，留白中暗含禪機：解脫或許不在他處，而在心境轉換間。

清明節有兩大意義：其一，知生死；其二，知輪回！

杜牧《清明》詩中的“雨”與“花”、“行人”與“牧童”，構成陰陽互融的宇宙圖景，讓生死都模糊了界限，意義非比尋常。

萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。從“二月春風似剪刀”到“清明時節雨紛紛”，季春時節正式開始，也是人們掃墓祭祖、慎終追遠的日子。

到了清明節，誰不會意識到生和死的客觀存在呢？大自然的規律不可違背，每個人終將一死，我們祭奠故人，其實也是品味人生。知道失去，才懂得珍惜。

人生是過一天少一天，三萬六千日，不是每個人都能夠有這么多時光的。我們貌似每天都很忙，吃喝拉撒，喜怒哀樂，聚散離合，恩怨情仇，名利權情……忙得不可開交，等到了“游戲結束”的日子，才會驚覺人生如夢。

所謂以終為始，向死而生，能夠從清明大地同悲的日子里體會到生死的一點奧義，才是人間清醒。

春去春又回，四季一個輪回就是一年。

日復一日，年復一年。要知道“一年”實際上就是百分之一的時光，人生有幾個10年，又有幾個“1年”呢？

因此每一年都無比珍貴，每一個春天都是不可取代的，正如每一天都是生命的饋贈。

春天是四季輪回的開始階段，春天之后是熾熱的夏天，夏天之后是多彩的秋天，秋天之后是寒冷的冬天，陰陽變化，此消彼長，冬天過去了，春天也就回來了。

但每一個春天都是新的，奈何人卻是老了一歲，靜靜說“知輪回”就是逆轉歲月的慣性，讓精神與天地同頻，隨著萬物復蘇而生機勃勃。

氣清景明，萬物皆顯。人的身心合乎時節，其實就是天人合一的境界。

江山代代無窮已，一代新人換舊人。

從古至今，人潮人海。在這個星球上，不知繁衍了多少代人了，每一代人都有類似的生老病死，幾十年就是一輩子。

你說古人跟現代人有什么不一樣？在我看來，本質都是一樣的，人類的進步非常有限。當然我是指生理和心理層面，而不是說現在物質的昌盛。

比如你我的精神境界能比過老孔莊等人嗎？甚至是曹操劉備這些人都比不了，無論是心智還是能力，我們大多數人都是差很多。知識不等于見識，學歷不等于能力。

對于世界的看法，對于事物本質的洞察，對于人生的把握，我們未必能比古人強多少。這不是說古人都很高明，而是說每個時代都有少數的高人和大多數的庸人。如果只是以高人的高度來比較，我們目前還稱不上高峰。

從哲學的維度來講，我們還有很大的提升空間，特別是隨著科技的發展，人類的空間會拓展到地球之外，而人的精神世界也需要拓展更多才對。

一代人有一代人的任務，我們要留給下一代什么？

常人都是隨波逐流，只是養活自己，安頓好自己就已經很不容易了。我們看一個家庭幾代人的變遷，就會知道興衰難料。

從自己一生的角度看問題，從家庭幾代人的角度看問題，從國家、世界和歷史的角度看問題，得出的景象和心境是不一樣的。

人性就是自私，然后由此自戀、自大和自欺欺人，人都是利己的，為此不惜損人利己，只顧著自己如何，不管別人，乃至家人都顧不上。

但悖論在于，只顧自己的人終究不能得償所愿，所有自私自利的人最后都逃不過“竹籃打水一場空”的結果。

所以，人既要為自己而活，也要為別人而活，利他才是最大的利己。