微觀廣西，有你更精彩

“三月三”到來，廣西進入了一個歡樂的海洋，美妙假期開始了！

現在說到廣西，很多人第一反應就是螺螄粉。沒辦法，螺螄粉的味道已經“臭”遍天下，少有人能抵擋住那一份又酸又“臭”又美味的美食誘惑。

再往前，一說到廣西，人們想到的是“桂林山水甲天下”！那首《我想去桂林》唱出了很多人的心聲，誰不想“有錢有時間”的時候，到桂林領略一下桂林之美呢？

那再往前推呢？很多人提到廣西，腦海中會不由自主地想起一個旋律，然后不由自主地跟這唱和“嘿撩撩咯”，沒錯，那就是“唱山歌”。之所以會有這樣的條件反射，都是因為一個人，那就是“壯鄉歌仙”劉三姐。

由于老電影《劉三姐》傳唱廣西特色的山歌，使得“廣西人會唱山歌”廣為人知，所以，在很多人的心里都會有一個共識，那就是廣西人都是會唱山歌的。所以，很多在外省區的廣西人，一旦介紹自己是廣西人的時候，對方都會多問上一句：“你會唱山歌嗎？”

就像威記，每次說自己來自廣西的時候，都會被問到，威記只有......了。

其實，電影版的《劉三姐》只是有關劉三姐故事的一個版本而已。

她出生在宜州，和阿牛哥相愛，跟地主老財斗山歌發生在桂林，羽化成仙升天卻是在柳州。這是一個比較傳統的說法。

簡單來說，劉三姐的故事在民間有著廣泛的流傳基礎。很多地方都有其不同的歷史版本。這都是在歷史發展和演變過程中漸漸形成的，總的來說都是人們為了表達對美好的向往而衍生出來的。比如廣西羅城的“三姐望鄉石”，廣東陽春的“三妹山”，廣東陽江的六月“跳禾樓”山歌表演等等，無一不跟劉三姐息息相關。

還有，劉三姐的故事在民間流傳有諸多版本，就連她是哪里人，是不是姓劉，和財主莫有財的恩怨都有別的說法。這也不是一兩句就能說清楚的。不管如何，只是證明了一點，“劉三姐”在廣西是有著深厚的歷史文化底蘊標簽的。

并且，把劉三姐和“三月三”（農歷三月初三）這一天跟“唱山歌”強關聯。成為廣西文旅項目的一個重要標簽，并且申請為一個公共假日，表面看是廣西為了發展假日經濟，但實際上這足以說明劉三姐的影響力！

劉三姐故事的發生和流傳，其實從核心來說，是古代的廣西窮苦大眾為了反壓迫，追求美好生活，從而把地方發生的，具有代表性的人和事都聚焦和編排到一個人和事中，繼而而漸漸形成的故事。

有關劉三姐的傳說和故事，最早出現在唐代。

那個時候，唐朝廷對廣西實行的是“羈縻制度”，簡單點來說，就是對少數民族地區有統治權，但是具體地方事務還是由當地的頭人或者首領等家族式進行管理。這也算是最早的“自治制度”吧。

“羈縻制度”，簡單來說就是“馬云羈，牛云縻，言制四夷如牛馬之受羈縻也。” “羈”，是馬絡頭的意思，就是罩馬嘴的東西，“縻”是牛韁繩。 唐王朝把這些少數民族的首領，頭人比作“羈”和“縻”，唐朝廷就是控制“羈縻”的人。

唐朝代表的漢文化，在和廣西這個少數民族地區進行交流時候，漸漸就對少數民族地區的文化產生理解，影響、融合和傳播了。就這樣，廣西的“山歌文化”開始漸漸出現在史料中。

在這些唐朝官員和中原的人們來到廣西后，發現本地的女子都能唱，而在當時唐朝對少數民族的態度都是有些高人一等的感覺，他們也是需要記錄民風民俗民情等上報朝廷，或者作為每年述職的材料以上報的。

于是，在史料中就出現了“獠山的妹子會唱山歌”這樣的記載。這個“獠”有蔑稱之意，因為那時候的廣西屬于少數民族聚集地，也沒有什么百家姓之類的，在奏章之類文件中，都是統一用“獠人”作替，帶反犬旁，意思是沒有開化之人。

在廣西的地方志中，常見這個字，代表的是年輕的未婚女子

在廣西的民族語言中，年輕的女子稱之為女太（這是一個字，電腦打不出來），所以，這些會唱歌的獠家女子，就被統一記錄為“獠山女太”。

后來，隨著這“獠山的妹子會唱山歌”流傳開來，為了體現尊重，自然是不能用“獠山女太”這樣的帶有蔑視的字眼來宣傳，因為這不利于團結和管理少數民族地區。于是，漢文化就開始用諧音來替代，于是“劉三姐”這稱呼出現了。

隨著“劉三姐”的進一步流傳，于是劉三姐姓劉，劉三姐排行老三，深入人心，并漸漸成為了一個人。也就是大家現在熟悉的“劉三姐”。這背后，是廣西壯族漸漸融入中華民族大家庭的一個見證和縮影！

三月三已經到來，盡情嗨翻吧！

這里是廣西，發現廣西之美，感受廣西之美！

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