關(guān)于西藏，西方媒體一直有一種奇談怪論，即藏民原本過著純潔、幸福的“田園牧歌”生活，而解放軍的進(jìn)入?yún)s打破了這一切，讓藏民的生活不如以前了。

這種謬論至今也在某些群體中很有市場(chǎng)，但西方抹黑我們也就罷了，國(guó)內(nèi)如果有人還信這一套的話，那只能說要么是無(wú)知，要么是純粹的壞。

我們今天就來(lái)講講解放前的西藏究竟有多黑暗，以及當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人都過著怎樣的生活。

這半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西藏的制度變化之大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快足以用日新月異來(lái)形容，西藏的社會(huì)結(jié)構(gòu)也得到了根本變革，真的是“翻身農(nóng)奴把歌唱”。

如果硬要說藏民解放前有過什么“田園牧歌”生活的話，那也僅限于上層貴族。

由于西藏特殊的政教合一制度，這批貴族同時(shí)也是西藏的高級(jí)僧侶，全盤掌控著西藏的政權(quán)與教權(quán)。

這群人自然生活得很滋潤(rùn)，但這種滋潤(rùn)是建立在大多數(shù)藏民的痛苦上的。

舊社會(huì)西藏可謂等級(jí)分明，將社會(huì)成員劃分為“三等九級(jí)”。其中貴族、僧侶為上等，他們往往是占據(jù)一方的領(lǐng)主，掌控了西藏絕大多數(shù)的土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)。

自由民、商人為中等，他們名義上“自由”，實(shí)際上往往還是依附于領(lǐng)主，類似于打手和辦事員。而農(nóng)奴則為下等，又可細(xì)分為?差巴、堆窮、朗生?三個(gè)級(jí)別，命同草芥。

這個(gè)等級(jí)看似分得很均勻，但實(shí)際上上等人和中等人加起來(lái)也只占西藏人口的5%，而農(nóng)奴則占了剩下的95%。

所以說某些為這套農(nóng)奴制辯護(hù)的人非蠢即壞，難道真以為回到過去自己就能當(dāng)上貴族嗎？

這三個(gè)等級(jí)壁壘森嚴(yán)，農(nóng)奴從出生到死亡都是農(nóng)奴，幾乎沒有成為中上等人的可能性，在內(nèi)部上升倒還有點(diǎn)希望。

比如領(lǐng)主一高興，可能會(huì)賞堆窮一塊地，讓他成為等級(jí)較高的差巴，但再往上就不能指望了。而且更大的可能是級(jí)別下降，因?yàn)轭I(lǐng)主的殘酷剝削，不斷有差巴被迫成為堆窮，堆窮下降為朗生。

這三者之間有何差異呢？

差巴類似于中農(nóng)、貧農(nóng)，雖然很窮，但好歹還有自己的一塊土地，能夠保有一部分收成。但這塊地其實(shí)也并不完全屬于他們，所有權(quán)還是歸領(lǐng)主的，之前說過，西藏絕大多數(shù)土地都?xì)w這些領(lǐng)主所有。

無(wú)論是種地還是放牧，差巴都必須將一半以上的收獲交給領(lǐng)主，部分人甚至需要交七成以上。

這還不算完，差巴還只有一半的時(shí)間屬于自己，為自己干活。

剩下一半時(shí)間必須為領(lǐng)主服勞役，具體做什么則取決于領(lǐng)主的需求，比如修筑宮殿、搬運(yùn)物資等。

而且這個(gè)勞役是無(wú)償?shù)?，甚至得自帶干糧去為領(lǐng)主服務(wù)。

而在家庭方面，差巴可以組建自己的家庭，但他們的子女同樣沒有自由，需要繼續(xù)為領(lǐng)主服務(wù)。而且由于差巴受剝削過重，經(jīng)常破產(chǎn)，這些孩子往往會(huì)被他們賣給領(lǐng)主抵債。

差巴的生活已經(jīng)很慘了，但還有更慘的，接下來(lái)是堆窮，與佃農(nóng)有些相似，只不過依附性比佃農(nóng)更強(qiáng)。

堆窮往往是失去了土地的差巴，完全靠給領(lǐng)主干活為生，具體做什么也是取決于領(lǐng)主，有種地的，有做工的。

等于他們就沒有屬于自己的時(shí)間，一切時(shí)間都?xì)w領(lǐng)主支配，一年到頭都在服勞役，而得到的只有勉強(qiáng)果腹的糧食。

既然生活這么苦，那能不能離開呢？

不能，這也是堆窮實(shí)際地位低于佃農(nóng)的一個(gè)體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)只要你成了堆窮，那就和領(lǐng)主綁定了，不經(jīng)過領(lǐng)主的同意不能離開。

私自離開屬于犯罪行為，會(huì)遭到領(lǐng)主打手的追捕，抓回來(lái)后將面臨剜目、斷肢等酷刑。

再往下就是朗生了，如果說差巴和堆窮是被領(lǐng)主當(dāng)作牲口對(duì)待的話，那朗生的地位還不如牲口，完全就是領(lǐng)主隨意支配的一件物品。

無(wú)論男女老幼，領(lǐng)主想對(duì)他們做什么都行，即便殺了他們，也不會(huì)有任何人指責(zé)。

別說土地了，朗生連基本的自由都沒有，必須完全服從領(lǐng)主的安排，哪怕是領(lǐng)主要硬生生把他們的皮剝下來(lái)，他們也只能默默接受。

朗生只要犯一點(diǎn)小錯(cuò)，就會(huì)被領(lǐng)主施以各種酷刑。甚至即便沒犯錯(cuò)，僅僅是因?yàn)轭I(lǐng)主心情不好，他們就會(huì)被關(guān)入地牢拷打折磨。

而且他們還必須順從這一切，任何反抗都會(huì)被視為犯罪，還會(huì)牽連家人。

領(lǐng)主隨便折磨他們可以，他們罵領(lǐng)主一句不行?？梢哉f對(duì)于朗生而言，死亡都算是一種解脫。?

也因?yàn)樗麄儽灰暈槲锲?，因此可以隨意轉(zhuǎn)讓，一名成年男性朗生的價(jià)格約等于牦牛的四分之一，而婦女、兒童和老人的價(jià)格則更低。

所以說他們不如牦牛可不是比喻，在領(lǐng)主眼里，他們的價(jià)值還真比不上牦牛。

并且堆窮和朗生這兩個(gè)級(jí)別都沒有組建家庭的權(quán)利，他們能不能誕生后代也全憑領(lǐng)主的意愿，領(lǐng)主可以隨意指定兩人結(jié)婚。

至于差巴，雖然可以自己結(jié)婚，但別急著高興，舊西藏還有一個(gè)稅種叫“出生稅”，這個(gè)稅只要懷孕了就得交，哪怕嬰兒死了或者根本沒生下來(lái)也得補(bǔ)稅。

如果交不上，那差巴就可能被降級(jí)為堆窮。

由此可見，舊西藏農(nóng)奴完全是過著暗無(wú)天日的生活，根本看不見希望，至于少女淪為玩物就更好理解了。

女性農(nóng)奴地位比男性更低，基本被視為附屬品，貴族想怎么玩弄就怎么玩弄。

某些貴族甚至有制作“人皮唐卡”的血腥嗜好，他們認(rèn)為純潔的少女是最好的唐卡材料，經(jīng)常將少女折磨后殺死，將其皮膚剝下來(lái)制成唐卡，以此祈福。

并且在舊西藏政教合一的制度下，領(lǐng)主們折磨農(nóng)奴的同時(shí)還以宗教為依托給他們洗腦，將宗教工具化。他們宣稱“苦難是前世罪孽”，告訴農(nóng)奴們你們吃苦是因?yàn)槟銈冏约呵笆雷鲪?，所以?yīng)該以此生的勞作為自己贖罪。

為了防止農(nóng)奴覺醒，他們禁止農(nóng)奴讀書認(rèn)字，農(nóng)奴們唯一能接觸到的文化活動(dòng)就是僧侶們的宿命論灌輸，要他們順從領(lǐng)主。

可以說農(nóng)奴從生到死都完全在領(lǐng)主的掌控之中，舊西藏有這么一句民謠：“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人?！?/p>

了解了這些，我們就能明白十四世達(dá)賴和某些西方媒體宣揚(yáng)的“西藏人曾生活在佛光下的和平與愜意之中”有多么虛偽了。

正是因?yàn)榕f西藏完全不把占人口95%的農(nóng)奴當(dāng)作人來(lái)看待，所以才顯得剩下那被視為人的5%生活愜意。

也難怪這幫人會(huì)這么恨解放軍，畢竟解放軍進(jìn)藏后，這些反動(dòng)貴族為所欲為、呼風(fēng)喚雨的“好日子”就一去不復(fù)返了。

而新中國(guó)帶來(lái)的1959年民主改革，則徹底改變了西藏的黑暗面貌，讓陽(yáng)光再次遍及雪域高原，讓絕大多數(shù)藏民真正得到了人的待遇。

正如農(nóng)奴們翻身后歡呼的那般：“達(dá)賴的太陽(yáng)照在貴族身上，毛主席的太陽(yáng)照在我們窮人身上！”