關于西藏，西方媒體一直有一種奇談怪論，即藏民原本過著純潔、幸福的“田園牧歌”生活，而解放軍的進入卻打破了這一切，讓藏民的生活不如以前了。

這種謬論至今也在某些群體中很有市場，但西方抹黑我們也就罷了，國內如果有人還信這一套的話，那只能說要么是無知，要么是純粹的壞。

我們今天就來講講解放前的西藏究竟有多黑暗，以及當時絕大多數人都過著怎樣的生活。

這半個多世紀以來西藏的制度變化之大，經濟發展之快足以用日新月異來形容，西藏的社會結構也得到了根本變革，真的是“翻身農奴把歌唱”。

如果硬要說藏民解放前有過什么“田園牧歌”生活的話，那也僅限于上層貴族。

由于西藏特殊的政教合一制度，這批貴族同時也是西藏的高級僧侶，全盤掌控著西藏的政權與教權。

這群人自然生活得很滋潤，但這種滋潤是建立在大多數藏民的痛苦上的。

舊社會西藏可謂等級分明，將社會成員劃分為“三等九級”。其中貴族、僧侶為上等，他們往往是占據一方的領主，掌控了西藏絕大多數的土地、房屋等不動產。

自由民、商人為中等，他們名義上“自由”，實際上往往還是依附于領主，類似于打手和辦事員。而農奴則為下等，又可細分為?差巴、堆窮、朗生?三個級別，命同草芥。

這個等級看似分得很均勻，但實際上上等人和中等人加起來也只占西藏人口的5%，而農奴則占了剩下的95%。

所以說某些為這套農奴制辯護的人非蠢即壞，難道真以為回到過去自己就能當上貴族嗎？

這三個等級壁壘森嚴，農奴從出生到死亡都是農奴，幾乎沒有成為中上等人的可能性，在內部上升倒還有點希望。

比如領主一高興，可能會賞堆窮一塊地，讓他成為等級較高的差巴，但再往上就不能指望了。而且更大的可能是級別下降，因為領主的殘酷剝削，不斷有差巴被迫成為堆窮，堆窮下降為朗生。

這三者之間有何差異呢？

差巴類似于中農、貧農，雖然很窮，但好歹還有自己的一塊土地，能夠保有一部分收成。但這塊地其實也并不完全屬于他們，所有權還是歸領主的，之前說過，西藏絕大多數土地都歸這些領主所有。

無論是種地還是放牧，差巴都必須將一半以上的收獲交給領主，部分人甚至需要交七成以上。

這還不算完，差巴還只有一半的時間屬于自己，為自己干活。

剩下一半時間必須為領主服勞役，具體做什么則取決于領主的需求，比如修筑宮殿、搬運物資等。

而且這個勞役是無償的，甚至得自帶干糧去為領主服務。

而在家庭方面，差巴可以組建自己的家庭，但他們的子女同樣沒有自由，需要繼續為領主服務。而且由于差巴受剝削過重，經常破產，這些孩子往往會被他們賣給領主抵債。

差巴的生活已經很慘了，但還有更慘的，接下來是堆窮，與佃農有些相似，只不過依附性比佃農更強。

堆窮往往是失去了土地的差巴，完全靠給領主干活為生，具體做什么也是取決于領主，有種地的，有做工的。

等于他們就沒有屬于自己的時間，一切時間都歸領主支配，一年到頭都在服勞役，而得到的只有勉強果腹的糧食。

既然生活這么苦，那能不能離開呢？

不能，這也是堆窮實際地位低于佃農的一個體現。當時只要你成了堆窮，那就和領主綁定了，不經過領主的同意不能離開。

私自離開屬于犯罪行為，會遭到領主打手的追捕，抓回來后將面臨剜目、斷肢等酷刑。

再往下就是朗生了，如果說差巴和堆窮是被領主當作牲口對待的話，那朗生的地位還不如牲口，完全就是領主隨意支配的一件物品。

無論男女老幼，領主想對他們做什么都行，即便殺了他們，也不會有任何人指責。

別說土地了，朗生連基本的自由都沒有，必須完全服從領主的安排，哪怕是領主要硬生生把他們的皮剝下來，他們也只能默默接受。

朗生只要犯一點小錯，就會被領主施以各種酷刑。甚至即便沒犯錯，僅僅是因為領主心情不好，他們就會被關入地牢拷打折磨。

而且他們還必須順從這一切，任何反抗都會被視為犯罪，還會牽連家人。

領主隨便折磨他們可以，他們罵領主一句不行。可以說對于朗生而言，死亡都算是一種解脫。?

也因為他們被視為物品，因此可以隨意轉讓，一名成年男性朗生的價格約等于牦牛的四分之一，而婦女、兒童和老人的價格則更低。

所以說他們不如牦牛可不是比喻，在領主眼里，他們的價值還真比不上牦牛。

并且堆窮和朗生這兩個級別都沒有組建家庭的權利，他們能不能誕生后代也全憑領主的意愿，領主可以隨意指定兩人結婚。

至于差巴，雖然可以自己結婚，但別急著高興，舊西藏還有一個稅種叫“出生稅”，這個稅只要懷孕了就得交，哪怕嬰兒死了或者根本沒生下來也得補稅。

如果交不上，那差巴就可能被降級為堆窮。

由此可見，舊西藏農奴完全是過著暗無天日的生活，根本看不見希望，至于少女淪為玩物就更好理解了。

女性農奴地位比男性更低，基本被視為附屬品，貴族想怎么玩弄就怎么玩弄。

某些貴族甚至有制作“人皮唐卡”的血腥嗜好，他們認為純潔的少女是最好的唐卡材料，經常將少女折磨后殺死，將其皮膚剝下來制成唐卡，以此祈福。

并且在舊西藏政教合一的制度下，領主們折磨農奴的同時還以宗教為依托給他們洗腦，將宗教工具化。他們宣稱“苦難是前世罪孽”，告訴農奴們你們吃苦是因為你們自己前世作惡，所以應該以此生的勞作為自己贖罪。

為了防止農奴覺醒，他們禁止農奴讀書認字，農奴們唯一能接觸到的文化活動就是僧侶們的宿命論灌輸，要他們順從領主。

可以說農奴從生到死都完全在領主的掌控之中，舊西藏有這么一句民謠：“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人。”

了解了這些，我們就能明白十四世達賴和某些西方媒體宣揚的“西藏人曾生活在佛光下的和平與愜意之中”有多么虛偽了。

正是因為舊西藏完全不把占人口95%的農奴當作人來看待，所以才顯得剩下那被視為人的5%生活愜意。

也難怪這幫人會這么恨解放軍，畢竟解放軍進藏后，這些反動貴族為所欲為、呼風喚雨的“好日子”就一去不復返了。

而新中國帶來的1959年民主改革，則徹底改變了西藏的黑暗面貌，讓陽光再次遍及雪域高原，讓絕大多數藏民真正得到了人的待遇。

正如農奴們翻身后歡呼的那般：“達賴的太陽照在貴族身上，毛主席的太陽照在我們窮人身上！”