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商務咨詢/顧問/請@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

＃時間深度 ＃宗教 ＃天堂 ＃地獄 ＃全球問題

人們不需要神和誡命來知道什么是對的，什么是錯的。但宗教可以增強我們自然的道德本能——無論好壞。

我們需要宗教來跨越生命的河流嗎？圖片通過AI生成

簡而言之

·轉型中的宗教。早期的宗教是非正式的，指的是精神、魔法和儀式，而不是道德誡命。

·道德化的神。只有在更大的社會中，才出現了將道德和懲罰與神圣權威聯系起來的宗教。

·普世道德。公平、忠誠和互惠等道德原則獨立于宗教而存在，并深深植根于進化論中。

·宗教作為一種工具。宗教可以促進合作或加劇沖突——其效果取決于社會用途。

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在柏拉圖的對話《尤西弗羅》中，亞里士多德問道，善是因為它是善而被眾神所愛，還是因為它被眾神所愛而成為善。換句話說，如果沒有宗教，我們能知道對與錯的區別嗎？科學為這個問題提供了一個令人信服的答案。但就像許多科學發現一樣，當你查看細節時，這個發現既令人驚訝，又相當復雜。

首先，有這個詞本身：當人們聽到 “宗教” 這個詞時，他們通常會想到無所不知的神、神認可的正統教義、祭司職位、每日祈禱和圣書。但這些東西直到人類歷史的后期才發展起來——最早是在幾千年前。

在人類歷史的大部分時間里，我們對超凡脫俗的存在和力量的看法與有組織的信仰的外衣幾乎沒有關系。它們是關于來世、超自然力量、魔法、巫術和儀式力量的非正式想法。人們總是依靠這些想法來防止或補救不幸——無論是通過自己的努力，還是在薩滿、巫醫、靈媒和算命先生等中介的幫助下。以這樣或那樣的形式，這種類型的宗教今天仍然可以在大多數社會中找到。

靈界的慰藉

我將這種流行的信仰及其習俗稱為“野蠻宗教”。它們是野生的，因為它們是自發產生的，并且很容易在所有人類社會中傳播。在世界各地，人們都熟悉這樣一個概念，即我們周圍有無形的生物——以死者的靈魂的形式，或者在夜晚照亮天空的樹木、山脈和星星中。許多人通過舉行儀式和向神靈或祖先獻祭來尋求靈界的幫助。

在可怕的環境中，我們喜歡想象鬼魂、鬼魂、吸血鬼、女巫和妖精潛伏在我們身邊。

狂野的宗教植根于我們進化的過去。我們的大腦中都有一個非常敏感的警報系統，因為我們的祖先必須在他們還有時間逃跑的時候迅速識別致命的捕食者。因此，我們過度感知了存在——真實的或想象的。在黑暗或可怕的環境中，我們特別喜歡想象潛伏在我們身邊的鬼魂、鬼魂、吸血鬼、女巫和妖精。或者再舉一個例子，既然我們的思想已經能夠生產出工具，我們想象地球是由造物主的雙手形成的，而不是由侵蝕或構造板塊運動等非常緩慢的過程形成的。

但野蠻宗教也有一些與人類邏輯相矛盾的特征。例如，即使是小孩子也希望遵守某些物理規則：物體應該落地（直覺重力）;物體應該在空間中以連續的軌跡移動，而不是在這里消失，在那里重新出現（物體相干性原理）;當對象發生碰撞時，它們應該相互移動或斷開（對象連續性原理）。野生宗教中的生物則大不相同：女巫會飛。鬼魂憑空出現并穿墻而來。為什么呢？因為這類想法非常吸引人，人們喜歡想象超自然的力量。

反復無常的眾神

然而，有趣的一點是，在人類歷史的大部分時間里，這些超自然的行為者并不真正關心人們如何對待彼此。其他生物——從神靈和祖先到森林精靈——通常被認為非常以自我為中心。如果你想讓自己在他們中受歡迎，奉承和慷慨是最好的方法。作為豐厚禮物和奴隸式奉獻的回報，如果運氣好的話，你可以得到眾神站在你這邊。但你必須保持警惕，因為他們也很反復無常，很容易被冒犯。最輕微的失誤、疏忽的儀式職責或違反禁忌，超自然世界都可能突然成為嚴重不幸的根源。

事實與數據
宗教:到2050年的發展
歐洲的信徒越來越少

數據來源：皮尤研究中心

世界上野蠻宗教中的超自然生物并不像世界上宗教中更強大的神那樣道德化。在古代社會中——以及今天仍然存在的許多傳統和土著群體中——森林中的神、祖先和精靈并不關心你是欺騙你的伴侶、從你的鄰居那里偷東西還是謀殺你的敵人。這些宗教權威可能有一些看似隨意的道德觀念，例如喜歡某些性行為或照顧長者。但總的來說，他們只對自己受到的待遇感興趣，而不是人們如何對待彼此。

當眾神變得道德化時

隨著社會變得更大、更復雜，這種情況發生了變化。最初的帝國是許多不同文化群體的家園，乍一看，截然不同的宗教思想開始混合。從古埃及和猶太開始，道德化和懲罰神靈的思想傳播開來。在南亞文明中，宗教發展了關于前世行為的懲罰或獎勵——業力的理論。

宗教與道德之間的聯系是相對較新的，是由當今世界宗教的先驅發明的。

這些道德化的宗教提供了一套共同的價值觀，使日益多樣化的多民族帝國人口和它們產生的龐大貿易網絡能夠更有效地協同工作。出現了超越早期群體取向的新形式的共享身份。此外，當人們不得不考慮超自然的懲罰或獎勵時，人們在與陌生人打交道時也往往表現得更好——這是一種超凡脫俗的監控系統。

因此，宗教與道德之間的聯系相對年輕，是由當今世界宗教的先驅發明的。但這并不意味著我們需要宗教給我們一個道德指南針。實際上，這樣的人一直都在。它起源于我們進化歷史的早期，早在有組織的宗教出現之前，更不用說道德化的神了。

七條黃金法則

有令人信服的證據表明，我們的道德直覺與七種形式的合作密切相關。根據奧利弗·斯科特·庫里（Oliver Scott Curry）的說法——他將道德理論發展為一種合作形式——七條黃金法則存在于自然界的各種社會物種中。這些規則是：忠于自己的團隊、幫助親戚、回報恩惠、展現勇氣、尊重上級、公平分配資源、尊重他人的財產。

庫里以前的學生之一丹·穆林斯（Dan Mullins）一起證明這些規則在世界上幾乎所有的文化中都被認為是道德上好的。這表明它們是普遍的和古老的，并且很可能深深植根于我們的心理中。

只有在密克羅尼西亞的一個偏遠島嶼上，公開盜竊才被認為是值得稱贊的。

他們是怎么得出這個結論的呢？答案是，他們已經梳理了來自世界六個主要地區的 60 個社會的大量數據，以捕捉人類文化的最大可能多樣性。要納入他們的樣本，每個社團必須由專業人類學家進行至少一年的檢查，并在至少 1,200 頁的頁面上進行描述。

他們找到了 3,460 條提到他們的七條黃金法則的經文，在近 1000 個案例中，我們找到了有關這些規則的道德意義的信息。幾乎總是，即 99.9%，他們被歸類為道德良好。事實上，只有一個例外，它來自密克羅尼西亞的一個偏遠島嶼，在那里，公然偷竊被認為是值得稱贊的。

沒有神的道德

因此，研究有強有力的證據表明，世界各地的人們都有相同的道德直覺，無論他們有或沒有什么樣的宗教信仰。相反，這意味著沒有人必須相信上帝才能在道德上無可挑剔。然而，這并不是說宗教在現代世界沒有道德意義。

相反，宗教是我們必須將我們的自然道德直覺引導到促進合作的方向的最強大的文化體系之一。如果宗教將我們對群體的忠誠引導到部落主義的劍拔弩張中，那么它可能對人類有害。但是，如果它利用了我們追求公平和互惠的自然傾向，那對人類就有好處。我們選擇這枚硬幣的哪一邊最終取決于我們自己——而不是神靈。

結論

普遍。道德存在于宗教之前，并基于普遍的合作原則。

常見。道德化的神只有在更復雜的社會中才會出現，以控制公共行為。

流形。宗教可以分裂或團結——我們有責任利用它來造福公共利益。

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