日本雜物管理咨詢師山下英子的《斷舍離》傳遞的是一種源于瑜伽修行哲學的生活態(tài)度和整理術，旨在幫助人們重新審視自己與物品的關系，通過整理物品來整理內心，從而達到一種輕松自在的生活狀態(tài)。我讀了之后，忽然覺得，何止是物品，每個人的心靈更需要斷舍離，只是我們習慣了用另外一個詞———釋然。

晨起倒茶時，我總要把杯中殘茶倒盡。這習慣像極了人生———若總留著前日的茶垢，新茶便永遠沏不出清冽滋味。豐子愷說“不念過往”，倒不是要我們徹底遺忘，而是像茶客般懂得適時放下，讓新茶的清香自然漫溢。

我的一位商界朋友張總在辦公室一直擺著茶具，每當商場受挫時便沏一壺茶。他說：“倒掉隔夜茶湯的動作，就像按下重啟鍵?！薄墩撜Z》云“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這杯中沉淀的不僅是茶渣，更是一種釋然。

京都哲學之道的櫻花季，總有人對著落英嘆息?？扇粽驹诠潘麻芟峦?，會發(fā)現(xiàn)飄落的花瓣正順著溪水遠行。日本俳句家松尾芭蕉的名句“古池や 蛙飛び込む 水の音”(古池哉，蛙躍入，水聲清。)描繪了一個古老的池塘，青蛙躍入水中，打破了寧靜，只留下水聲回蕩的瞬間。聽那聲漣漪，原是教人不必執(zhí)著于池水的波紋，而要看見蛙躍時的自在。如果在黑色星期一你持倉股票跌停，與其盯著K線圖焦慮，不如學學蘇軾，把“回首向來蕭瑟處”的雨，釀成“歸去，也無風雨也無晴”的豁達。

敦煌畫工在殘損的飛天衣袂上添新色，斑駁的朱砂與新生的青綠層層交疊，倒比完整的壁畫更顯歲月慈悲。這讓我想起沏茶的“養(yǎng)壺”說，茶垢積年成包漿，反比新壺多三分韻味。釋懷原是這般奇妙的化學反應——舊傷結痂處，恰是新芽萌發(fā)時。

人生如茶，七分滿留三分余地。當我們學會像倒殘茶般灑脫，像看落花般從容，像補壁畫般珍視時光的刻痕，那些跌宕起伏的際遇，終會沉淀成滋養(yǎng)生命的清茶。