「人生每個邊上，都有風景美麗。」

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圖文原創：人生邊邊

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01

異人授丹法：

從三教通才到南宗開山

張伯端（984-1082），天臺人。

此公不僅讀正書，亦旁涉眾多，通三教典籍，乃至刑法、書算、吉兇占卜之術無不精通。

據傳張伯端曾遇異人傳授丹法，漸有所成，后著有《悟真篇》一書，大談內丹奧義，宣揚三教一理。

后人能看到的，有多篇《西江月》，皆是張伯端在修行途中的所感所悟：

內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

02

陰陽抱元炁：

解密內藥外藥的共生密碼

內藥還同外藥，內通外亦須通。

在道家修煉體系中，內藥是指人體內的元精、元神及元氣，與此相對應的，外藥便是指人體后天的精、氣、神。

內藥和外藥，雖然分內外，但卻相依相諧，就像人體經絡中的氣血運行與天地間的四時流轉同頻共振。

內通外亦須通的洞見，恰似太極圖中陰陽魚首尾相銜。

內通是本，外通是枝葉，內通外不通是枯樹，外通內不通乃無本之樹，即便開枝散葉也是瞬間榮壯，無法長久。

只有內通、外通，彼此相通，人體才能成為一個健康的整體。

如同一棵扎根沃土的參天大樹，根茁壯，葉繁茂，自然花嬌艷，果甜美。

丹頭和合類相同，溫養兩般作用。

"丹頭和合"如同種子破土，"溫養兩般"恰似春雨潤物。

就像景德鎮的瓷器，揉泥拉坯是形的塑造，窯火溫養是神的孕育。

明代藥王廟的壁畫上，繪著"文火慢燉"的丹鼎，鼎內陰陽二氣在恒定的溫度中緩緩交融，這正是"溫養"的具象表達。

在蘇州拙政園的聽雨軒，調制藥茶的老藥工都明白一個道理：

"急火煮不得好茶，冷火煨不出佳釀。"

這種火候的把握，暗合"溫養"的精髓。

就像春蠶吐絲，既要保持恒溫環境，又要給予適當空間，方能結出圓滿的繭。

內外藥物的溫養，最終要達到"內外如一，天人合一"的至境。

站在終南山巔遠眺，云海翻涌如丹爐中的藥浪，松濤陣陣似經脈中的氣流。

張伯端終于領悟，真正的修行，不是在內外之間筑起高墻，而是拆除所有藩籬，讓生命與天地達成最本真的共鳴。

這或許就是"溫養兩般作用"的終極奧義——

在動靜相生、剛柔并濟的圓融之道中，完成對生命本質的終極叩問。

03

真火煉金丹：

赫赫長紅中的天地共鳴

內有天然真火，爐中赫赫長紅。

人體內的火，是真火，雖然看不見也摸不著，但它恰恰是煉丹之道的關鍵。

若可以內視此火，就會發現它一直赫赫地紅著，不知疲倦地燃燒。

那火色的紅，顏色極正，不雜些微青白，紅得如朝陽又如晚霞。

火苗時而上升，時而下伏，極靈動，仿佛是有生命一般。

煉丹之道，便是要看顧這內在之火，此火受之天地靈氣，本非世間凡火。

內火蘊含天地間至純至陽之氣，是煉丹成功的關鍵。

這天然真火讓人敬畏蒼天，明白煉丹之道實非全由人力所控。

煉丹需要機緣，需要等待，也需要守候。

赫赫長紅的內火，燃燒著，跳躍著，凝視它，自能照亮人心，驅散煉丹路上的無數陰霾。

外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

外爐，指上丹田泥丸，亦稱為外鼎。

如果說內火是根本，是天然之道，那外火就是枝葉，是后天可以勤力修為之處。

一名優秀的丹客，不消多說，肯定會時時留意外火與內火的諧調呼應，根據內火的情況隨時或增或減，如此才能內外相通，功至丹成。

控火之道，重在勤勞二字，百煉成鋼，百控熟能生巧。

“勤功”雖是簡簡單單二字，卻是對煉丹之道艱辛付出的生動寫照。

世間所有成功與收獲，哪有什么偶然。

幸而一切努力終有開花結果之日，“妙絕無過真種”就是對煉丹客最大的肯定。

真種即丹頭，由陰精陽氣交感而結成的丹原，其得之天然，又需后天修習，實是天人相諧相化的產物。

04

以丹入大道：

修真者的終極叩問

張伯端被后世之人奉為南宗、紫陽派的祖師，尊號紫陽真人。

丹道之途，向來神秘縹緲，玄而又玄。

有人認為所謂煉丹之道純粹是道家的無稽之談，不僅毫無科學根據，歷史上因為煉丹鬧出種種笑話甚至丟財失命的更是大有人在。

是非功過，暫且可以略過。

僅僅從文學欣賞角度，《西江月》最為打動人心之處，在于詞作者對煉丹之道的虔誠與熱情。

那絕非是裝裝樣子給別人看，騙得了他人，騙不了自己。

后人可以否認煉丹之道本身，但無法否認的是張伯端這種全人全心投入的態度。

與天地相合，化羽成仙，飛升而去……

張伯端用盡一生探求的丹道，或許從來不是煉丹，而是通過煉丹去洞察宇宙，并與之合一。

大道化之。

大道成之。

大道證之。

煉丹無非手段，以丹入道，或許才是張伯端追求的極致。

真火如朝陽亦如晚霞，既在丹田跳躍，亦在蒼穹燃燒。

人生君說

“修行不是筑墻，而是拆墻，

讓生命與天地共鳴。”