河南
《達摩四論·觀心論》
夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡圣等一，堅住不移，更不隨于文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名理入也。
行入者，謂四行。其余諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。
云何名報冤行：謂修道行人，若受苦時，當自念言我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所與，甘心忍受，都無冤訴。經云：逢苦不憂，何心故，識達故，此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二隨緣行者：眾生無我，并緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道。是故說言隨緣行也。
三無所求行者：世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，行隨運轉。萬有斯空，無所愿樂。功德黑暗，常相隨逐。三界無安，猶如火宅，有身皆苦，誰得常安？了達此處，息想無求。經云：“有求皆苦，無求乃樂。”故知無求，真為道行，是名無所求行也。
四稱法行者：性凈理體，目之為法，言解此理，眾相斯空，無染無著，無此無彼。經云：“法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。”智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，于身命財，行檀施舍，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但為去垢，感化眾生，亦無化相，此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，余五亦然。除妄修真，行于六度，而無所行，是為稱法行也。
說偈曰：
外息諸緣，內心無喘。
心如墻壁，可以入道。
明佛心宗，等無差誤。
行解相應，名之曰祖。
達摩觀心論終
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