變法先賢譚嗣同說“二千年來之政，秦政也，皆大盜也”；某大人物說“祖龍雖死魂猶在，百代都行秦政法”；秦暉、馮天瑜等歷史大家更是痛斥秦制之弊。

走進(jìn)秦制，可以說是中國歷史最大的一次變革，秦以后的中國史，就是一部秦制演化史；而中國人千年坎坷、百年屈辱，也都是秦制結(jié)出的果實(shí)。

很多人痛陳“制度”，卻忽視了——思想，才是制度的土壤。秦制固然可怕，比秦制更可怕的，是秦制思維。不幸的是，如今秦制思維已充斥人心與社會，難以根除。

透過馮天瑜《周制與秦制》、秦暉《秦漢史講義》、諶旭彬《秦制兩千年》三本好書，我們可以一窺秦制及其思維的五大特征與危害，并透過殷海光《中國文化的展望》為走出秦制找到出路。

秦制思維一：整齊劃一 大一統(tǒng)

秦制的第一個(gè)追求是大一統(tǒng)：國家必須統(tǒng)一，廢分封、立郡縣，不能諸邦林立；權(quán)力必須統(tǒng)一，強(qiáng)公室，杜私門，上下一心；甚至?xí)摹④囈墶⑿幸瑐悺?/p>

總之，秦制對美好世界的想象，就是上下、左右、前后的整齊化一。

馮天瑜《周制與秦制》一書中，單獨(dú)用一章總結(jié)了秦制的特征，稱之為君主專權(quán)的大一統(tǒng)：皇帝制度、中央集權(quán)、郡縣制、編戶齊民、工商業(yè)管控，這些我們耳熟能詳?shù)恼沃贫龋灸康亩际蔷S持這種“大一統(tǒng)”。

這種整齊劃一大一統(tǒng)的思維，如今成為了很多人的本能意識。比如一說到國家，地方法規(guī)、教育模式要統(tǒng)一，節(jié)日習(xí)俗也要統(tǒng)一；對于城市，街道、招牌要統(tǒng)一，窗簾顏色也要求統(tǒng)一；有人甚至要求回到幾十年前，全體國民的服裝、發(fā)型和文藝愛好都要統(tǒng)一。

羅素說，須知參差多態(tài)，乃幸福本源。這樣的整齊化一，帶來的只能是對個(gè)性和多樣性的打壓。

秦制思維二：魅力領(lǐng)導(dǎo)老大哥

秦制的第二個(gè)追求是凡事有人說了算，且最終一定有且只有一個(gè)人說了算。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。

秦制下的君主，權(quán)力往往無限大，且滲透到方方面面。孟德斯鳩、韋伯等思想家就發(fā)現(xiàn)，中國皇帝，是集大祭司、大家長、大教主等身份于一身的最高統(tǒng)治者。

馮天瑜《周制與秦制》中認(rèn)為，轄制萬眾，推行“治民”，杜絕“民治”；平抑貴族豪強(qiáng)，集事權(quán)于帝王個(gè)人，達(dá)成“統(tǒng)中夏于一王”的想法，是中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大難題。

這種凡事有人說了算的思維，如今已經(jīng)成為了很多人的潛意識。在家，要有一個(gè)大家長管理一切；在單位，要有一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)掌管一切；在國際社會，也一定要有個(gè)老大哥。政、商、學(xué)界必須有“帶頭人”，社團(tuán)更要有“話事人”，否則就是混亂、失序。

權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。權(quán)力高度集中的社會，才是真正一盤散沙的社會，是社會原子化的最大幫兇。

秦制思維三：零和博弈卷到死

既然凡事有人說了算，且有且只有一個(gè)人說了算，這就必然意味著一山不容二虎，所以秦制還有第三個(gè)追求：不是你死就是我活，沒有妥協(xié)共存。

追求秦制的君主，不允許有兩個(gè)政權(quán)、兩個(gè)皇帝，甚至二圣臨朝、君主與士大夫共治天下都是不允許的。寧可血流成河、血流漂杵也要?dú)⒊鲆粋€(gè)政權(quán)來定鼎天下，美其名曰國定邦安。

諶旭彬在《秦制兩千年》中認(rèn)為，秦制要盡可能汲取人力、物力。為了做到這一點(diǎn)，他們致力于消滅一切有影響力的人與組織，追求散沙化與原子化的扁平社會結(jié)構(gòu)。

這種零和博弈的思維，如今也成了很多人的思維慣性。個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作，必須爭第一，并列第一都是恥辱；企業(yè)之間只講競爭，不講合作；國際關(guān)系不講平等互利，不是大哥小弟，就是生死仇敵。

現(xiàn)代社會必然是陌生人廣泛合作的社會，現(xiàn)代人必須有妥協(xié)的藝術(shù)。拒絕雙贏，只會帶來雙輸。

秦制思維四：官大一級壓死人

怎樣才能保障君主的權(quán)力無遠(yuǎn)弗屆？怎樣才能保障君主令行禁止？這就需要一個(gè)干活的團(tuán)隊(duì)，所以秦制一定還有第四個(gè)追求：官僚化組織。

三公九卿制、九品中正制也罷；三省六部、省府州縣制也罷，秦制下的中國政治組織第一要義是，建立自上而下的權(quán)力金字塔，要求所有人對上唯命是從，對下重拳出擊。

秦暉《秦漢史講義》中稱，“有權(quán)高人一等”“寧為雞頭不為鳳尾”的想法，正是秦制以吏為師的思維遺產(chǎn)。

如今，這種官大一級壓死人，把人像棋子一樣擺弄，如今成為了現(xiàn)代組織的最大追求。新到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，三把火第一把火就是任命自己信任的人；企業(yè)經(jīng)營遇到困難，第一反應(yīng)就是組織架構(gòu)調(diào)整；而所謂領(lǐng)導(dǎo)力、管理力，與其說是對能力的認(rèn)可，不如說任人唯親、任人唯好的事后追認(rèn)。

打造關(guān)系網(wǎng)、服從命令聽指揮，如今已經(jīng)成為了中國人官場、職場的第一生存法則。

秦制思維五：令行禁止立規(guī)矩

那又該如何保障組織的馬首是瞻、唯命是從呢？自然是建立規(guī)矩。這就引出了秦制的第五個(gè)追求：事無巨細(xì)、巨細(xì)靡遺的規(guī)章制度。

這些制度的典型特征是胡蘿卜加大棒，大棒為主，胡蘿卜為輔。所謂人是苦蟲，不打不成；人是木雕，不打不招。商鞅變法、王安石變法，株連是常態(tài)，一人犯法，全家甚至全族連坐；法條律文，到處都是限制，動輒得咎，懲罰往往還無限大；而獎(jiǎng)勵(lì)也多以告發(fā)、告密、背叛為主。

秦暉在《秦漢史講義》中認(rèn)為，秦制是一個(gè)既沒福利，也沒自由的制度。廢除世卿世祿改用軍功爵，各種嚴(yán)苛法令、軍功條例下，階層躍升只是一個(gè)幻覺。

這種令行禁止的規(guī)矩思維，如今更是成為了所有組織的不二法門。上下班，進(jìn)出樓，凡有行動，都要打卡；滿意度、銷售額、同比環(huán)比各種KPI充斥日常；周報(bào)、月報(bào)、季報(bào)各種早請示、晚匯報(bào)不絕于縷。

其上申韓者，其下必佛老。呼吸都有可能犯錯(cuò)，何談創(chuàng)新、發(fā)展與幸福？如今盛行躺平，正是源自于此。

走出秦制，是中國歷史最大的使命，但比走出秦制更迫切的是，走出秦制思維。殷海光《中國文化的展望》一書，無疑給走出秦制思維提供了一條絕佳道路——全面接受自由、民主、法治、科學(xué)等現(xiàn)代文明精神。

為此，誠摯推薦“讀懂秦制及其未來四書”：馮天瑜《周制與秦制》、秦暉《秦漢史講義》、諶旭彬《秦制三千年》、殷海光《中國文化的展望》。

四本書涵蓋秦制起源、完善、變動及其對中國歷史的長期影響，是一套讀懂秦制與秦制思維，并找到解決方案的絕佳套裝。

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