引言：

對天發(fā)誓，這是現(xiàn)代人為了證明自己言論的真實性，常常會作出的舉動。

在以道德為準(zhǔn)繩的現(xiàn)代文明社會中，人們非常注重承諾。

而誓言，是承諾的進階版本，以一種強制性的手段約束個人兌現(xiàn)諾言，做到言行一致。

如有違背，發(fā)誓之人則會承受上天的譴責(zé)。

由此而引發(fā)出的“誓”文化，不僅在現(xiàn)代社會中廣為流行，在古代社會也留下了諸多痕跡。

春秋時期，發(fā)誓的主體多種多樣，統(tǒng)治階層和黎民百姓都可以以個人為主體方式，戰(zhàn)前動員之時所有軍人也需要發(fā)誓。

誓言出口，雖然起到了一定的行動制約作用，可仍然有主體違背誓言，春秋時期的“誓”文化有著怎樣的特征？

從發(fā)誓的主體來區(qū)分，它又主要呈現(xiàn)出哪些不同的類別？

個人立誓，常有違背

“鄭伯克段于鄢”，這則春秋時期的經(jīng)典事跡，常常會用來形容父母的極度偏心，也會用來佐證原生家庭的殘缺性對一個人成長的影響。

鄭莊公的親生母親，對他的成長和發(fā)展多有疏忽，母親的所有心思，全部放到了鄭莊公的弟弟公子段身上。

兄弟二人是一母同胞，因此難免會互相比較。

鄭莊公常常心有不忿，明明自己已經(jīng)處處表現(xiàn)得比弟弟更加優(yōu)秀，可在母親心中的地位卻始終無法提升。

為了偏幫小兒子，他的母親甚至?xí)室饫檬种械馁F族勢力，對統(tǒng)治階層發(fā)起沖擊，試圖把諸侯國首領(lǐng)的位置從大兒子身上搶走。

鄭伯克段于鄢，這也是鄭莊公百般無奈之下作出的選擇，更是他為了捍衛(wèi)手中權(quán)力的必由之路。

經(jīng)此一事，鄭莊公對母親徹底死心。

他主動找到心灰意冷的母親，對她說出了這樣一句話：“不及黃泉，無相見也?！?/p>

若是還沒到上窮碧落下黃泉的階段，那我此生便不愿再見你，換言之，若非死亡，我們今生不再相見。

這是一個兒子在母親面前說出的最決絕的話語，這也是春秋時期的史書典籍中記載的最經(jīng)典的一則與“誓”文化相關(guān)的故事。

鄭莊公的言行，其實就是在發(fā)誓。

他以死亡為期限，切斷了自己和母親所有相見的可能性，發(fā)出誓言之后，他的行為將會受到上天的監(jiān)督，終其一生，他都不能違背誓言。

鄭莊公這么做，除了在表達個人情感上的不滿之外，還在考慮政治階層的現(xiàn)有利益沖突。

他所代表的統(tǒng)治階級，和母親所代表的貴族階層，本質(zhì)上屬于完全敵對的政治對手。

在他打敗自己的弟弟公子段的同時，以他為核心的統(tǒng)治階層勢力也徹底打敗了以母親為核心的貴族階層勢力。

所以一對母子之間的沖突，不僅僅關(guān)乎人倫綱常，還與政治博弈直接相關(guān)。

身在政治旋渦之中，統(tǒng)治者所做的每一個舉動都不會單純，他立下的誓言，也帶著相當(dāng)濃烈的政治色彩。

這就是春秋時期誓文化的一大特質(zhì)，個人言行常常和政治生活掛鉤，一切舉動都在為國家的政治進程所服務(wù)。

鄭莊公通過發(fā)誓的方式表明了自己的政治態(tài)度，他也是在告訴所有的貴族階層，即便你們想要投誠，我也絕對不會再接受，你們的后路，已經(jīng)被我完全封死。

立下誓言之時的鄭莊公有多么決絕，違背誓言之時的他就有多么狡猾。

獨木不成林，這是統(tǒng)治者必須要明白的一個問題。

如果不能團結(jié)所有的社會力量，他的統(tǒng)治遲早會遭到來自另一方勢力的沖擊。

在自己的執(zhí)政生涯中，鄭莊公也感受到了巨大的政治威脅。

他不得不重新審視當(dāng)前的局面，拉攏母親，也拉攏母親背后的貴族階層勢力。

可是，他誓言當(dāng)中的“黃泉”，卻讓他開始擔(dān)心，若自己真的違背承諾，私下與母親相見，是否會遭到上天的懲罰，提前去往黃泉之路。

從他的擔(dān)憂中可以看出，春秋時期的每一個人，都對誓言的制約和懲罰作用深信不疑。

他們相信，人一旦違背自己所發(fā)出的誓言，一定會遭到上天的懲罰，所以他們會盡量遵守誓言，不到萬不得已，絕不有違當(dāng)初的意志。

可對于黔驢技窮的鄭莊公來說，萬不得已的時候已經(jīng)來到，他只能從誓言本身的字眼上想辦法，為自己違背誓言的行為作出合理的解釋。

他告訴大家，黃泉除了代表陰間之路以外，還可以代表地下的通道，所以他的意思是，如果不是在地下相見，那他和母親就絕沒有重逢的可能。

說到底，在絕對的政治利益面前，一切言論都可以被推翻，一切行動都可以被改變。

鄭莊公專門安排下人挖出了一條地下通道，在那里見到了闊別許久的母親，聊到了日后的政治局勢。

他的母親現(xiàn)在只有他一個兒子，再也沒有辦法通過扶持別的力量來打壓他，所以除了幫他別無選擇。

從鄭莊公和母親的關(guān)系當(dāng)中，我們完全能看出春秋時期的“誓”文化特征。

以個人為主體發(fā)出的誓言，雖然會對個人行為產(chǎn)生制約，但絕不是終身無法違背的強制性言論。

在政治利益面前，一切言論都可以讓步，春秋時期的競爭實在太過激烈，政治色彩也實在太過濃烈。所謂誓言，在政治面前一文不值。

集體誓言，格局放大

因發(fā)誓主體的不同，春秋時期的“誓”文化除了有個人誓言之外，還有集體誓言。

比如國與國的外交關(guān)系當(dāng)中，集體誓言就能起到重要作用。

比如晉國與楚國，就是典型代表。

晉文公在即位之前，是眾多兒子當(dāng)中最不受寵的那一個，由于受到國內(nèi)奸人的迫害，他經(jīng)歷過一段時間的流亡生涯，也吃了很多苦頭。

寒食節(jié)的由來，就和晉文公密切相關(guān)。也是他為了報答恩人，紀(jì)念恩人，才強制要求寒食節(jié)前后三天不得開火。

在流浪過程中，他曾經(jīng)受到過楚國國主的幫助。

楚國國主收留他，還以上賓之禮對待他，這位高高在上的諸侯國國主，并沒有因為他一時的落魄而產(chǎn)生優(yōu)越感，反而給他營造了一種招待貴客的氛圍。

為了助他回國，楚國國主也是竭盡全力，不僅送錢送物，還為他專門添置了一支貼身護衛(wèi)安全的私人隊伍。

雪中送炭是最為不易的事情，所以楚國人的恩情，晉文公也一直銘記于心。

當(dāng)然，殘酷的政治世界當(dāng)中，沒有誰會一直付出不求回報，楚國國主這么做，歸根結(jié)底也是為了自己的利益。

他知道，在如今混亂的局勢當(dāng)中，天下諸侯國之間必有一戰(zhàn)，以楚國的實力來看，他們絕對不會是日漸強大的晉國的對手。

與其在戰(zhàn)場中被對方吞并，不如先給出好處，讓晉文公之后放他們一馬。

所以這其實是一項君子協(xié)定，雙方?jīng)]有簽訂正式的協(xié)約，可是國與國之間的誓言，也約束著他們的行為。

后來戰(zhàn)場之上兵戎相見，晉國軍隊果然在晉文公的示意之下退避三舍。

由此可見，集體性的誓言，相比于個人發(fā)出的誓言來說，對于行動的制約作用會更加強大。

一個統(tǒng)治者以國家的立場發(fā)出的誓言，代表了這個國家在政治格局當(dāng)中的地位和影響力。

通常情況下，統(tǒng)治階層都不愿意為了蠅頭小利而抹黑自己的國家形象。

原本可以在戰(zhàn)場上直接吞并楚國軍隊的晉文公，也選擇信守承諾，尊重誓言，放了楚國人一馬。

不同國家的軍隊在戰(zhàn)場上狹路相逢，這是春秋時期最為平常的一件事情，戰(zhàn)爭，猶如家常便飯，基本每時每刻都在發(fā)生。

古人最為重視戰(zhàn)爭，重視祭祀，重視與之相關(guān)的一切國家大事。

所以在戰(zhàn)爭之前，將軍們通常也會通過公開立誓的方式，鼓舞軍隊的士氣，提升士兵的作戰(zhàn)積極性。

他們最強調(diào)師出有名，所有人都會把自己發(fā)動的戰(zhàn)爭稱為正義戰(zhàn)爭，把被動卷入的戰(zhàn)爭稱為防御戰(zhàn)爭，每一個人都想站在道德的制高點上，行爭權(quán)奪利之實。

為了突出自己的正義性，他們一定會在誓言當(dāng)中首先貶低對手，從政治的殘暴、經(jīng)濟的落后、文化的封閉等諸多方面，將敵人批評得一無是處。

說完敵人，便輪到自己，他們會在誓言中著重強調(diào)本國軍隊的實力，讓每一位士兵對接下來爆發(fā)的大戰(zhàn)充滿信心。

不僅如此，他們還會非常巧妙地在誓言當(dāng)中融入激勵機制。

若是士兵們能夠在戰(zhàn)場上收割足夠多的人頭，他們的軍中地位自然也能水漲船高。

他們的家里人可以免去賦稅，他們也能通過軍功來改變自己的命運。

戰(zhàn)前誓言的作用，實在是多種多樣。它既可以保證師出有名，也能保證士兵們的積極性，還能夠通過激勵機制增加戰(zhàn)爭的勝算。

集體誓言不能輕易違背，戰(zhàn)前動員的誓言同樣如此。

古人十分迷信，他們認(rèn)為，如果不信守承諾，他們在戰(zhàn)爭中并不會得到上天庇護，己方大將可能會被對手?jǐn)赜隈R下。

禮崩樂壞，微乎其微

隨著春秋時代的發(fā)展，誓言對于每個人的約束作用正在逐漸下降。

所謂發(fā)誓，其實是人通過外力約束的方式來限制自己的行為，如果在一個道德水準(zhǔn)相對較高的社會中，人們自然能自覺遵守誓言。

可若是道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸下降，即便是冒著被上天懲罰的風(fēng)險，人們也會去追求眼前的利益。

因此戰(zhàn)國時期，誓文化則有了明顯的轉(zhuǎn)變。

底層百姓同樣受到誓言約束，統(tǒng)治階級為了逐鹿中原，卻時常出爾反爾，甚至還美其名曰兵不厭詐。

當(dāng)一個人反復(fù)違背誓言時，他的所作所為自然不會再具備任何的公信力，他的行為也會影響身邊的人，最終影響整個社會的風(fēng)氣。

到了大一統(tǒng)王朝時代，統(tǒng)治階級更是不必在任何情況下立誓，他們已經(jīng)處于高高在上的地位，普天之下沒有任何一種文化體系能夠再規(guī)范他們的行為。

結(jié)語：

“誓”文化，代表著社會群體內(nèi)心的秩序認(rèn)同，大家相信誓言的作用，才會自覺遵守誓言。

但是在絕對的政治利益面前，政治秩序的認(rèn)同往往會被強壓一頭。

為了占據(jù)利益上的先導(dǎo)性，春秋時期的人們也會違背誓言，時代更變，誓文化也在不斷發(fā)展。

參考資料：

《史記》

《左氏春秋傳》