禁忌是一個非常廣泛的話題，但總是會有人將禁忌與具體領域結合起來，慢慢的就會在人群中形成一種思維慣性，那就是禁忌僅僅是代表著有限的幾個話題，離了這些話題之外，就沒有禁忌。這樣做的目的很明確，那就是用禁忌給一些群體貼標簽，或者是給一些國家貼標簽，這樣一來，輿論宣傳的目的就達到了。為什么老有人說國內的電影市場充滿了禁忌，但國外就是自由，就是這個道理，因為一些人將禁忌窄化為他們不被允許的領域，殊不知在國外，除了這些禁忌之外，還有那些禁忌。

今天給大家推薦的影片，講述的就是“那些禁忌”。這是一部英國禁片，為什么是禁片，原因很簡單，因為它觸犯了英國的禁忌，或者是觸犯了基督教的禁忌。但是在國內的觀眾看來就沒有這么刺激了，原因也很簡單，不同的文化群體之間，禁忌是不同的，如果不去強調這個基礎而去談論禁忌，那肯定是不懷好心的。

《盧丹的惡魔》是一部宗教題材類的電影，但是本片并不是光明的，而是黑暗的，為什么黑暗？本片講述的故事發生在十七世紀的法國，資產階級革命的春風在英國已經掀起了驚濤駭浪，然而同屬于歐洲基督教文化的法國卻讓君主制證券體系達到了巔峰。在這個背景下，一個崇尚個人自由主義的神父在他所在的小城內，權力達到了巔峰。這就使得城外的王公貴族們產生了不滿，然而因為普通人的信仰的緣故，王公貴族們即便是不滿，也無法對神父構成威脅，于是，他們便想方設法除去神父，而此時此刻，神父的個人魅力達到了巔峰。

因為足夠的個人魅力加持的緣故，神父對于信徒中的女性構成了一種強大的吸引力，這種吸引力就連修女們也無法抵擋，其中一個修道院的修女瘋狂的愛上了神父，且幻想著神父與自己媾和。而城外的王公貴族們抓住了這個機會，他們很快的通過毒計使得神父徹底的跌落神壇。

本片被禁的原因很簡單，因為本片中的宗教至高無上的地位被徹底的摧毀了，取而代之的是宗教成為了一種工具，一種被皇權玩弄于股掌之間的工具。這是歐洲自古以來的基督教文明之下所不能容忍的。不像是《十日談》等作品對于基督教淫亂問題得描寫，本片中描寫的基督教的負面是全方位成體系的，它絲毫沒有將這種被歐洲人視為至高無上可以脫離一切的宗教放在眼里。

基督教被當作是皇權的工具，本片中已經顯而易見了，而配套著這個主線，本片還對于基督教主教文化進行了一中反思，片中被冤枉的神父固然是受人尊敬，然而在片中，受人尊敬的神父卻是一個淫亂的罪魁禍首，他并沒有因為最后被燒死而成為完人，大家可以看看他在被皇權趕下來之前都做了什么。

神父維系了這個小城免受戰火的侵擾，但是神父的私德卻輕而易舉地背叛了自己的信仰，也背叛了基督教對于神職人員的要求。這也就是為什么當代的很多神職人員都會有各種各樣的犯罪丑聞。而這樣的丑聞在本片中已經司空見慣。

原本圣潔的地方變成了藏污納垢的風流所，而原本被寄予厚望的神父卻在大言不慚婚姻自由，企圖用個人自由來為自己的道德敗壞洗白。這已經是對于基督教貼臉輸出了。

私德敗壞之外，我們還能看到什么？我們還能看到神父驅魔不過是一種掩人耳目的拙劣的表演罷了，皇權輕而易舉地戲弄了神父，同時也戲弄了神父所謂的驅魔的把戲，然而即便是把戲被洞穿，神父最后依舊是用這個拙劣的把戲完成了權力的更迭。這里的癲狂已經到了一定的地步，不惜犧牲整個基督教的利益也要實現個人的目的，這不論在哪個宗教或者是國家當中都已經是卑劣的行徑了。可見，這個故事使得基督教破防也是情理之中了。

除此之外還有什么呢？還有基督教內部的派系斗爭，開片時候我們就能看到新教徒被天主教徒殘忍的殺害后綁在車輪上做成立柱。這種荒唐且兇殘的行徑使得基督教含情脈脈的面紗千瘡百孔。派系之間斗爭已經遠遠的超越了國家間的戰爭，而這僅僅是冰山一角而已。你說，基督教不破防不禁止現實嗎？當然不。

可見，不同的國家他們禁止的內容是大不相同的，而國內的所謂自由創作者試圖用禁止這個標簽永遠的框定我們，其心不言而喻。真正的被西方世界禁止的東西，在我們國家確實是不值一提，即便是本片，更多的人也只會從看笑話的方面去審視。而這種無法共通的禁止，恰恰給那些張口閉口自由的人一記耳光，去你的創作自由，你怎么不敢在基督教文化之下談論這種自由？可見，走狗只能是走狗。

你好，再見