其二二七

大海水無邊，魚龍萬萬千。

遞互相食啖，冗冗癡肉團(tuán)。

為心不了絕，妄想起如煙。

性月澄澄朗，廓爾照無邊。

浩瀚的大海無邊無際，無數(shù)魚龍在其中游弋，它們互相捕食爭斗，不過是渾渾噩噩的愚昧軀殼罷了；人心若不能斷絕妄念，紛亂的雜念就會像煙霧般不斷升騰。唯有心性如同明月般清澈明亮，才能照徹世間萬物的無邊境界 。

其二二八

自見天臺頂，孤高出眾群。

風(fēng)搖松竹韻，月現(xiàn)海潮頻。

下望青山際，談玄有白云。

野情便山水，本志慕道倫。

獨(dú)自站在天臺山的頂峰，孤傲高絕超然于眾生之上。山風(fēng)吹拂松竹搖曳出清雅的韻律，明月輝映下海潮的涌動頻現(xiàn)波瀾。俯瞰山腳處青翠的層巒邊際，與白云對坐談?wù)撔畹恼芾怼Ｌ煨灾袩釔凵剿匀坏囊叭ぃ拘牡闹鞠蚴冀K是追求大道與天地人倫的至理 。

其二二九

三五癡后生，作事不真實。

未讀十卷書，強(qiáng)把雌黃筆。

將他儒行篇，喚作賊盜律。

脫體似蟫蟲，咬破他書帙。

幾個愚昧無知的年輕人，行事浮躁不踏實。連十卷書都沒讀完，就敢執(zhí)筆胡亂評點。竟把儒家經(jīng)典《儒行篇》曲解成盜賊的律法，像蛀書蟲般鉆進(jìn)典籍里啃咬，把圣賢文章的精華蛀得千瘡百孔 。

其二三○

心高如山岳，人我不伏人。

解講圍陀典，能談三教文。

心中無慚愧，破戒違律文。

自言上人法，稱為第一人。

愚者皆贊嘆，智者撫掌笑。

陽焰虛空花，豈得免生老。

不如百不解，靜坐絕憂惱。

驕傲自大如高山，爭強(qiáng)好勝不認(rèn)輸。能講印度古圣典，又通儒釋道三教。破戒犯律無羞恥，謊稱證得無上法，自封世間第一人。愚昧之輩爭贊嘆，智者看罷拍手笑。人生如陽光浮塵，又如眼病幻虛花，終究難逃生老死。不如放下妄念癡，靜坐澄心斷煩惱 。

這四首詩，咱們慢慢品，第二季讀寒山詩，已經(jīng)接近尾聲。

“為心不了絕，妄想起如煙"。此句直指妄念生發(fā)之法——心若不能徹底了斷執(zhí)著，則如煙云般紛擾不息。禪宗強(qiáng)調(diào)"不怕念起，只怕覺遲"，可對應(yīng)《壇經(jīng)》"于念離念"的觀照法門 。現(xiàn)代靜坐中的正念冥想，即通過覺察呼吸打斷妄念鏈條，如腹式呼吸時專注腹部起伏，使妄念自然消散 。生命只存在于當(dāng)下。失去了當(dāng)下就是失去了生命。喝茶時只是喝茶，吃飯只是吃飯。正念，切斷對過去回憶與未來幻想的執(zhí)著，讓洗碗的水流聲、腳步的觸地感都成為覺醒的契機(jī) 。

性月澄澄朗，廓爾照無邊。寒山詩，其實就是圍繞著這個明澈澈的本心展開的。也不多言，學(xué)人自觀自照。

"自見天臺頂...本志慕道倫"。"孤高出眾群"象征超越二元對立。"風(fēng)搖松竹韻"對應(yīng)動中禪，"月現(xiàn)海潮頻"暗合《楞嚴(yán)經(jīng)》"性水真空，性空真水"的性相圓融。"談玄有白云"既是道家坐忘，又是禪宗"不立文字"的實踐。

"三五癡后生...咬破他書帙"。三種障礙，需要避開。一是知見障：未實證卻強(qiáng)解經(jīng)典，如"蟫蟲"蛀書般扭曲原義，違背"不煩鄭氏箋"的直指本心。二是法執(zhí)病，將《儒行篇》曲解為戒律條文，恰如《寒山詩注》指出的"執(zhí)相求法，反成枷鎖" 。三是文字游戲，脫離實修的經(jīng)論研究，終成"陽焰虛空花"般的虛幻認(rèn)知，當(dāng)以守氣法回歸氣沉丹田的體證。

"心高如山岳...靜坐絕憂惱"。此詩梳理出"破邪顯正"的修行之路：

1）破三毒

我執(zhí)如山（貪）

空談三教（癡）

破戒欺世（嗔）

2）初修顯正

破妄：觀"陽焰虛空花"的幻相。

立真："百不解"的放下執(zhí)著，實踐"數(shù)息法"培養(yǎng)定力 。

歸元：通過雙盤坐姿達(dá)成"氣沉丹田"，使身心如"寒山頂月"般朗然獨(dú)照。

咱們都寒山詩，不是長知識的，是照見自己，是自我的超越與生命的突圍的。

如水，清澈。如月，澄明。如風(fēng)，無住，如花綻放。

吾見寒山應(yīng)如是。