綜述

“身體發(fā)膚，受之父母”的古訓(xùn)傳承千年，但若深究典籍，會(huì)發(fā)現(xiàn)古人并非“一生不剪發(fā)”。實(shí)際上，他們?cè)谌粘Ｉ钪锌偨Y(jié)出了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦戆l(fā)禁忌。在古人眼中，頭發(fā)遠(yuǎn)不止是修飾儀表的工具，更被賦予了更深層的象征意義，與氣運(yùn)，生死乃至天道緊密相連。

從新年正月到寒食掃墓，從嬰啼初生到季節(jié)更替，四個(gè)跨越祭祀，節(jié)氣和生命節(jié)點(diǎn)的特殊時(shí)段，皆被納入了“不宜剃頭”的禁忌時(shí)間。這些禁忌背后，究竟藏著怎樣的生活哲學(xué)？

古人也理發(fā)

如果你以為“身體發(fā)膚，受之父母”意味著古人一輩子不剪頭發(fā)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。真要如此，人們的腦袋豈不是要亂成一團(tuán)麻繩？

其實(shí)，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有記載：“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。”意思是說(shuō)，我整天都在外面采草，頭發(fā)都打結(jié)了，真想趕緊回家梳洗。

信奉周禮的孔子，會(huì)定期“沐浴焚香，整冠修容”，讓頭發(fā)一絲不亂。唐代詩(shī)人孟郊在《長(zhǎng)安羈旅行》中也寫(xiě)道：“十日一理發(fā)，每梳飛旅塵。”可見(jiàn)，古人并非一味墨守成規(guī)。

與現(xiàn)代人不同的是，古人理發(fā)只是小范圍修剪，且非常講究?jī)x式感：要選“吉日”，提前占卜宜忌；剪下的頭發(fā)需由家中主婦保存或焚燒，以防落入他人之手，遭受巫蠱詛咒。

孩童剃胎發(fā)時(shí)要留下“護(hù)命鬌”，男子束發(fā)及冠時(shí)要重新綰起總角，女子及笄挽髻則象征成年。尤其是皇帝的“沐發(fā)禮”，更是有一套從焚香到奏樂(lè)的復(fù)雜流程。

古人所謂“理發(fā)”，不是簡(jiǎn)單打理形象，更像一場(chǎng)敬畏天地，尊重生活的莊重儀式。

語(yǔ)言烏龍

如今每到春節(jié)，很多長(zhǎng)輩都會(huì)叮囑孩子，千萬(wàn)別再正月剪發(fā)，因?yàn)椤疤觐^死舅舅”。這其實(shí)是藏著一場(chǎng)跨越百年的“語(yǔ)言烏龍”。

明朝滅亡后，清廷頒布“剃發(fā)令”，嚴(yán)令漢族男子改剃辮發(fā)，違者斬首。但不少思念前朝的百姓不愿屈從，便約定只在正月不剃頭，以此暗暗寄托“思舊”之情。

久而久之，這份抗?fàn)幍谋瘔眩乖诿耖g口耳相傳中變成了對(duì)舅舅性命的荒誕詛咒。這一說(shuō)法在地方志《掖縣志》中有記載。

不過(guò)，拋開(kāi)歷史誤會(huì)，古人不在正月理發(fā)其實(shí)也有現(xiàn)實(shí)的祥瑞寄托。舊時(shí)民間認(rèn)為，正月是“藏氣聚財(cái)”的開(kāi)端。比如，正月初八是“聚財(cái)日”，正月二十四有“藏福氣”的習(xí)俗，人們會(huì)整理房間，關(guān)閉門(mén)窗，藏匿“福氣”。

正月三十還要吃“三樣”：餃子象征元寶，寓意招財(cái)進(jìn)寶；年糕諧音“年高”，寓意事業(yè)步步高升；發(fā)糕則寓意財(cái)源廣進(jìn)，發(fā)大財(cái)。

在古人看來(lái)，這歲首蓄發(fā)就等于“蓄發(fā)”，剪一根頭發(fā)就少一分福氣，所以當(dāng)然不能輕易剪掉。

生死孝道

生死與孝道，是古人心中最沉重的課題，而頭發(fā)就成了這份情感的隱形紐帶。

每年清明掃墓時(shí)，許多地方都有“不動(dòng)刀剪”的禁忌。南朝《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食清明期間，剃頭理發(fā)會(huì)認(rèn)為是沖撞歸家受祭的先人，剪刀可能“切斷”親人的魂歸路。在七月十五中元鬼節(jié)，陽(yáng)氣衰弱，陰氣旺盛，民間更有“剃頭招陰差”的說(shuō)法。

如果說(shuō)節(jié)日禁忌是對(duì)鬼神的安撫，那么守孝期間的蓄發(fā)，則是對(duì)倫理的堅(jiān)守。《禮記》記載，父母離世后，子女需披麻衣素服，守孝三年。如今雖沒(méi)有古時(shí)那么嚴(yán)格，但許多地方依然保留父母離世后，子女“百日不剃發(fā)，不修容”，每逢忌日時(shí)素衣簡(jiǎn)裝，不理須發(fā)的習(xí)俗。

古人認(rèn)為，斷發(fā)等同于抹去哀痛，守孝時(shí)的蓬頭垢面正是“哀毀骨立”的證明。這種集體規(guī)約看似不近人情，卻將“孝”凝為了千年不易的文化圖騰。

病弱避剃

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“發(fā)為血之余”。中醫(yī)將人體比作一個(gè)小宇宙，而頭發(fā)則是氣血凝聚的“外在表現(xiàn)”。發(fā)絲茂密烏黑代表氣血旺盛，枯黃稀疏則意味著元?dú)馓潛p。

剃發(fā)雖然只是剪去幾寸發(fā)梢，但古人深信這會(huì)動(dòng)搖氣血的根本。因此，許多醫(yī)書(shū)都強(qiáng)調(diào)：病重者切忌剃發(fā)，洗頭，尤其是傷寒未愈時(shí)剃發(fā)，可能會(huì)引邪風(fēng)入體，無(wú)異于助長(zhǎng)病魔的肆虐。

對(duì)于初生嬰孩的理發(fā)，古人更是格外謹(jǐn)慎。按照《幼科釋謎》的說(shuō)法，嬰孩骨弱神怯，百日前禁忌剃發(fā)，這既是避為免邪氣侵襲未閉合的頭骨，也暗含護(hù)佑的祈愿。在給嬰孩第一次剃發(fā)后，更需在囟門(mén)附近留下一小撮毛發(fā)，以此“守護(hù)元神”。

四離日當(dāng)安穩(wěn)

在氣候規(guī)律刻進(jìn)農(nóng)歷的古代，每一次轉(zhuǎn)季都是自然與人事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》將立春、立夏、立秋、立冬的前一日定為“四離日”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“日值四離，大事勿用”。

古人認(rèn)為，天地此時(shí)處于混沌中“氣運(yùn)交接”時(shí)期，萬(wàn)物躁動(dòng)不安，最忌人為擾亂。剃頭動(dòng)刀這類(lèi)“斷物”之舉，自然應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格禁忌。

可能許多人或許疑惑：換季也不能剪發(fā)，何必如此謹(jǐn)慎？其實(shí)，古人的邏輯很清晰，農(nóng)事依賴節(jié)氣，生活節(jié)奏必須順應(yīng)天時(shí)。剃頭與“收割”的意象相通，若在換季前的原始?xì)鈭?chǎng)被利刃打破，可能會(huì)引發(fā)一整季的“連鎖不利”。

這種近乎執(zhí)拗的謹(jǐn)慎背后，是農(nóng)耕社會(huì)對(duì)“天人合一”的終極追求：并非迷信，而是不敢冒險(xiǎn)，生怕一步走錯(cuò)，破壞了苦心維系的生存秩序。

結(jié)尾

以今天的眼光來(lái)看，古人這些定期不準(zhǔn)理發(fā)的規(guī)矩似乎顯得“過(guò)度謹(jǐn)慎”，但細(xì)細(xì)琢磨，卻能體會(huì)到其中的無(wú)奈與智慧。在醫(yī)療匱乏的時(shí)代，氣候變化無(wú)常，隨便剪個(gè)頭發(fā)都可能引發(fā)重病不治；在禮教森嚴(yán)的宗法社會(huì)，一縷發(fā)絲足以影響一個(gè)家族的顏面。

這些禁忌未必科學(xué)，卻成了古人應(yīng)對(duì)無(wú)常的“路徑依賴”：守住發(fā)絲，大概就守住了心理上對(duì)疾病，災(zāi)禍甚至死亡的防線。下一次剪發(fā)時(shí)，或許我們會(huì)多一分感悟：剪刀剪下的不僅是發(fā)絲，還有千百年來(lái)人類(lèi)對(duì)生命的敬畏與期待。