深探書海，詮釋全球文化精義，你好，這里是自在飛花輕似煙，今天為你解讀的書，是作家秦暉創(chuàng)作的《秦漢史講義》。

《秦漢史講義》這本書是在秦暉教授的相關課程基礎上編寫而成的，從文化心理、社會制度等角度去闡釋秦漢王朝對于中國整個封建王朝的存續(xù)起到的重要作用，以更廣闊的視角去探討秦漢帝國的政治經濟制度和觀念變化。

中國歷史上最劇烈的變革發(fā)生在周秦之際。作為周秦之變的起點的周制是一個以血緣關系為基礎、較為“倫理化”的社會。社會建構的一個重要特征便是血緣關系很濃，周天子是家長，諸侯是家屬，層層延續(xù)下去，建立起了以血緣關系或擬血緣關系為紐帶的制度體系。不僅天子和諸侯之間具有倫理關系，各地的諸侯領主與百姓之間也有很強的依附關系。周制實際上是一種“長者政治”，是君主溫情脈脈的、具有保護性的統(tǒng)治。

秦朝的統(tǒng)治是“強者政治”，法家思想是秦制的思想基礎。法家思想使專制皇權打破了族群紐帶。此外，秦朝還從經濟、財產關系上去瓦解小共同體。秦國通過嚴苛的制度快速提高了國家的實力，然而“暴政”之下，強國弱民的矛盾越來越突出，秦國快速滅亡也是必然的。

周秦之變中，儒家學說是代表周制的價值觀，法家學說則是代表秦制的價值觀，周秦制度的博弈體現為儒家和法家思想的沖突，由此帶來了國家政治、經濟領域等種種變化。然而，無論是在宗法制度還是專制制度中，百姓始終都是統(tǒng)治者權力的犧牲品。

秦末到西漢初年，是整個社會休養(yǎng)生息的一段時間，道家“無為而治”的思想受到提倡。在社會穩(wěn)定下來之后，西漢開始施行“尊儒”的策略，但本質還是以法家為核心的秦制，可以說是表里不一，作者將其概括為“儒表法里”。

漢武帝到王莽統(tǒng)治時期，“儒表法里”逐漸滲透到國家制度深處，竟然進一步轉化為了“周表秦里”。國家看起來越來越尊儒、尊周，但這都是表面現象，其統(tǒng)治手段依然沿襲秦制，君主專制，中央集權，用法律震懾人民，維護社會秩序。

東漢末到魏國建立前的一段時期發(fā)生了“漢魏之變”，此次變革短暫復興了周制的小共同體狀態(tài)，呈現出儒家思想由表滲透為里的趨勢。東漢末期，反中央集權的勢力已經開始冒頭，尤其是一些世家大族實力逐步增強，如在魏晉南北朝時期，門閥政治興盛起來，貴族式的世襲制度與西周制度相似。

然而，儒家從表入里是有限的。“小共同體本位”的組織形式隱約存在在社會的部分角落，但這些變化主要來自于當時松動的社會結構，并不能徹底顛覆秦制。一旦社會穩(wěn)定下來，進入大一統(tǒng)的隋唐時期，“儒表法里”的秦制又再次成為了國家的政治基礎。