上次與師兄弟聊天，

談到《西游記》里火焰山那一難，

當(dāng)時(shí)就想到了修煉時(shí)火候的關(guān)竅。

再細(xì)細(xì)一思索，

《西游記》寫得妙不可言。

以前當(dāng)故事，現(xiàn)在看全是法訣。

話說火焰山熊熊大火，非鐵扇公主的芭蕉扇不能滅。

但有趣的是，傳說鐵扇公主其實(shí)有兩把扇子，

一把扇出去，狂風(fēng)大作，能讓火焰山的萬丈烈焰登時(shí)熄滅；

而另一把，扇將起來，卻是火上澆油，能讓微弱火星變成燎原大火！

這簡直就是內(nèi)煉中“火候”調(diào)控的絕佳譬喻！

修煉起手就講究“煉精化氣，煉氣化神”，

這個(gè)煉，就是“火”字旁，因此整個(gè)過程少不了一個(gè)“火”字。

但此“火”非凡火，乃是自身的生命能量——“真陽之氣”。

如果用現(xiàn)代科學(xué)的語言體系來說，

物理世界無非三種，物質(zhì)、能量、信息。

對(duì)應(yīng)到修煉體系里，就是精、氣、神。

這個(gè)氣，實(shí)際應(yīng)該寫作“炁”，意思是無火。

精是物質(zhì)，炁是能量，神是信息。

三者之間如何轉(zhuǎn)化？

物理世界里，需要靠各種反應(yīng)，

從物理反應(yīng)，到化學(xué)反應(yīng)，到核反應(yīng)，

逐步上升。

這些反應(yīng)，基本都需要摩擦、加熱、高溫等等提升基礎(chǔ)粒子活躍性的條件。

那在修煉中，靠什么呢？

靠的其實(shí)也是類似的加熱的風(fēng)箱，

就是我們的呼吸。

呼吸，就像鐵扇公主手里的扇子，

時(shí)而扇風(fēng)助燃，時(shí)而輕拂使其溫養(yǎng)，時(shí)而又能使其平息，

這便是用呼吸調(diào)控火候的奧妙所在。

古代修煉一途始終講傳藥不傳火，

實(shí)際上不是不傳，

而是沒法非常詳細(xì)的傳，

因?yàn)槊總€(gè)人情況不一樣，

類似于廚子燒菜，

只能先講個(gè)大概，

然后讓其在實(shí)操中逐漸掌控。

那么在修煉中，

首先要用到孫悟空借的第一個(gè)扇子，

就是“助燃扇”—— 這是起火與進(jìn)火階段。

想象一下，平時(shí)，我們體內(nèi)的“丹田”（通常指下丹田）就像一個(gè)冷寂的爐鼎，

里面蘊(yùn)藏著生命的火種——“元精”或“真陽”。

要讓這爐鼎熱起來，就需要“起火”。

這時(shí)候，我們就得像揮舞那把“助燃扇”一樣，運(yùn)用特定的呼吸法。

一開始起火不好起，

因?yàn)槿缤c(diǎn)燃濕柴，

得費(fèi)點(diǎn)力氣。

所以很多讓你直接上手靜心收心的，

基本坐到老也很難入門。

因?yàn)闆]法起火的。

只有先“呼哧呼哧”地猛扇，

起了“武火”。

讓丹田部位開始發(fā)熱、發(fā)脹，甚至有輕微跳動(dòng)感，

那么恭喜，完成第一步“爐中火發(fā)”，

就像火焰山腳下的小火苗，終于被扇起來了。

起完火還不夠，

很多人濕氣重，如果不助燃，

好不容易燃起的火很快又熄了。

所以此時(shí)還需要進(jìn)火，也就是添柴加火。

此時(shí)才是真正煉“精”（如同往爐里加燃料）階段，

讓它化為更純凈的“氣”。

當(dāng)然，依然需要“助燃扇”發(fā)力。

在保持丹田溫?zé)岬幕A(chǔ)上，

根據(jù)身體的反應(yīng)，可能還需要間歇性地使用“武火”，

加大火力，促進(jìn)能量的轉(zhuǎn)化。

這個(gè)過程就像不斷往爐子里添加新柴，

并用扇子猛吹，讓火燒得更旺，

把“粗柴”（精）煉成“精炭”（氣）。

但切記，這把“助燃扇”不能亂扇，

扇得太過，火勢(shì)失控，就會(huì)變成“邪火”，

傷身耗能，如同火焰山失控的大火，反而燒傷自己。

把好好的火眼金睛熏的不行。

這也是很多人火太旺之后，亢奮的不得了。

舉個(gè)我自己以前艾灸過了的體驗(yàn)，

當(dāng)場(chǎng)下巴以及人中就長出痘了。

這其實(shí)也是說艾的火過了。

所以火旺時(shí)，需要第二扇，退火與溫養(yǎng)。

當(dāng)“武火”運(yùn)用到一定程度，

渾身能量充盈，

或者感覺身體有些“上火”跡象（比如口干舌燥、心煩意亂），

就該輪到真正的“芭蕉扇”出場(chǎng)了！

這把扇子在修煉里，代表的是“文火”，

是溫柔的、滋養(yǎng)的、讓能量沉淀下來的功夫。

退火就是漸漸平息火焰：

就像孫悟空借來芭蕉扇，一扇風(fēng)息火滅，

在內(nèi)煉中，當(dāng)感覺火力過旺，

或者需要從動(dòng)態(tài)修煉轉(zhuǎn)為靜態(tài)時(shí)，

就要主動(dòng)“退火”。

這就像用芭蕉扇輕輕一扇，

火焰山的滔天烈焰立刻化為溫和的暖意。

退火完了，則需要溫養(yǎng)，也就是呵護(hù)火種。

在“起火”之后的大部分時(shí)間，

以及“煉精化氣”的許多階段，

我們都需要用“文火”來溫養(yǎng)。

不用“助燃扇”的猛烈，

也不用“芭蕉扇”的急停，

而是像用一把小巧精致的羽扇，

輕輕呵護(hù)著爐中的火種，

讓它持續(xù)、穩(wěn)定地燃燒，

既不熄滅，也不過旺。

這是“沐浴溫養(yǎng)”，這是最常用的火候。

那么誰是揮扇人呢？

自然是孫悟空了，

孫悟空是誰？

是在“靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞（心）”留學(xué)歸來的、證悟到空性的元神本體，

也就是能時(shí)時(shí)保持觀察意識(shí)的意念與覺知。

所以我們得罩著火焰山，

讓套上緊箍咒的心猿決定何時(shí)該用“武火”猛扇，

何時(shí)該用“文火”輕拂，

何時(shí)該用“芭蕉扇”讓其平息。

這就是所謂修行的“火候”，

全在于修煉者對(duì)自身狀態(tài)的精準(zhǔn)感知和調(diào)控能力。

總結(jié)一句話，只有像孫大圣那樣最終掌握芭蕉扇的奧秘，

嫻熟運(yùn)用好這把“扇子”，

把握好覺知與平衡，

自然治身如調(diào)弄烘爐，

將我們這個(gè)身體進(jìn)行不斷地“陶冶”，（這才是真陶冶，非形容詞）。

才能“化作一塊紫金霜”。

不然，作為一般人，

一直都是：“窯頭坯，隨雨破，只是未曾經(jīng)水火。”

這一篇已經(jīng)揭露了不少秘密，

有心人自得之。

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