最早翻譯的佛經

《四十二章經》是漢明帝永平十年（67）遣使者往大月支國求取佛經，迎迦攝摩騰和竺法蘭東來，于洛陽白馬寺譯出，“是為中國譯經之祖”（見《大唐內典錄》卷一)）。

全經概括佛陀重要言教，共四十二章，是佛弟子攝身修心的一部寶訓。也有人認為此經是摘錄《阿含經》語句編輯而成。但《四十二章經》作為我國翻譯的第一部漢文佛經，是大多數人所公認的。

卷數最多的佛經

《大般若經》六百卷，是我國佛教“四大翻譯家”之一的玄奘法師翻譯的。全經十六會，佛陀在王舍城的鷲峰山，舍衛國的給孤獨園，他化自在天宮，竹林精舍的白露池（簡稱“四處”）說出。

唐代西明寺沙門玄則在《大般若經初會序》里稱此經“乃希代之絕唱，曠劫之遐津；光被人天，囊括真俗”的重要典籍。古代書寫此經要用一萬零三百多張紙。

字數最少的佛經

《大七寶陀羅尼經》一卷，是佛在給孤獨精舍為阿難所說的七佛陀羅尼。全經包括二十字的咒語，總共只有二百三十九字，比日常念誦的《般若心經》（包括十八字咒語）還少七十三字。

最短的咒語，要算《一字水輪真言》（“唵錽錽錽錽錽”）字數最少，平常持誦有六字，如果除掉咒語開頭的“唵”字，實際只有一個“鋄”（讀音：wān）字。

最先使用千字文編號入藏的經錄

我國古代翻譯的經論，大都散在各地，未經統一整理。自苻秦釋道安綜理眾經，編纂佛經目錄（即《綜理眾經目錄》），至梁僧祐撰《出三藏記集》，約一百余年間，所出經錄不下二十余種（現只存《出三藏記集》一種），但大多是以時代先后、按人著錄，對卷帙浩瀚的群經沒有統一的編定。嗣后，隋費長房撰《歷代三寶紀》十五卷，按大、小乘排列，分成經、律、論三個部分，于是漢文《大藏經》的分類才初具規模。

唐代智升撰成《開元釋教錄》二十卷，收錄當時有書可見的經律論等凡五千零四十八卷，每十卷為一帙，創造性地取《千字文》編號，每帙一字，循字索經，對《大藏經》的檢索提供了極大的方便。這一編號方法一直為后代刊印《大藏經》所沿用。

我國第一部木刻本《大藏經》

在印刷術沒有發明以前，我國佛經均以抄寫方式流傳。直到北宋初期隨著印刷術的進步，我國才有了第一部木刻大藏經——《開寶藏》。它始刻于宋開寶四年（971），至太平興國八年（983）竣工，歷時十三年，刻板十三萬塊。全藏印本后來傳到日本、高麗和西夏。《高麗藏》和《契丹藏》即以《開寶藏》為范本。

當時為什么選擇在益州（今四川成都）來刊刻大藏經呢？1944年在成都附近發現了梵文陀羅尼經，據考證，經文是用唐代著名繭紙印刷的。咒語的右邊有漢文題記“成都府成都縣龍池坊卞家印賣經咒”。證明四川成都在唐代就是一個雕版印刷業務的重地。所以學者們認為，這和《開寶藏》選擇在成都雕版印刷有著密切關系。

典籍容量最大的《中華大藏經》

《中華大藏經》是在國務院古籍整理出版規劃小組領導下，由《中華大藏經》編輯局編輯出版的。全藏分正、續兩編，所收經論達四千二百余種，二萬三千余卷，分裝二百二十冊。編輯時，以《趙城金藏》為底本，不足者以《高麗藏》等其它藏經補足，并以宋、元、明、清及房山石經等八種有代表性的大藏經為校本，?？蓖?，補充缺本。

《中華大藏經》的出版，為佛教界、學術界提供了完整、豐富的佛教研究資料。

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