家人們，今天我們繼續(xù)探討王鳳儀老善人提出的“五行性”化性思想。這五行，即木、火、土、金、水，并非僅僅是宇宙萬物變化的基本元素，同樣對(duì)我們的性格特征和身體健康有深遠(yuǎn)的影響。這一理念不僅與佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常有著異曲同工之妙，更揭示了如何通過內(nèi)省與修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)生命的和諧。

我們常說的五行，也叫陰五行，是后天有形之象。它是我們后天形成的氣稟性，對(duì)應(yīng)著怒恨怨惱煩等負(fù)面情緒。這些情緒背后隱藏著不同的性格傾向，如不服人的陰木、好爭(zhēng)理的陰火、愛怨人的陰土、分辯不斷的陰金以及容易煩躁的陰水。每一種性格特質(zhì)都會(huì)帶來不同的生活結(jié)果：木性人容易招難，火性人常常受苦，土性人老是受累，金性人可能受貧，水性人容易受氣。正如《太上感應(yīng)篇》所言：“禍福無門，惟人自召”，無論是好事還是壞事，往往都是由我們的性格和行為所招致的結(jié)果。

五行性不僅僅影響個(gè)人的性格發(fā)展，還直接關(guān)系到我們的身體健康。例如：陰木性人，抗上、不服人，愛生怒氣，這怒氣容易傷肝，就容易出現(xiàn)頭迷眼花、兩臂麻木等癥狀。就像有些職場(chǎng)人，老是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排不滿，心里憋著氣，久而久之，身體就出問題了。陰火性人急躁、爭(zhēng)理、虛榮，還愛面子、恨人，這恨人容易傷心，可能導(dǎo)致心熱心跳、失眠顛狂。比如有些人為了一點(diǎn)小事就大發(fā)雷霆，晚上氣得睡不著覺。陰土性人蠢笨蠻橫、疑心重、好怨人，怨人容易傷脾，會(huì)有膨悶脹飽、腹痛吐瀉等問題。生活中那些愛抱怨的人，腸胃往往不太好。陰性金人殘忍妒忌、虛偽好辯、好惱人，惱人容易傷肺，容易氣喘咳嗽。而陰水性人愚魯遲鈍、多憂多慮、好煩人，煩人容易傷腎，腰腿病痛就找上門來。

那么，如何才能化解這些不良的稟性，從而達(dá)到身心的和諧呢？這就需要我們尋找并激活自身的真五行——先天無形之氣。真五行是未受后天稟性污染的本質(zhì)屬性，具有獨(dú)特的積極意義。真木象征著仁慈，是佛的根，有主意、能忍辱，能立萬物；真火代表著明理，是神的根，知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬物；真土體現(xiàn)為寬容大度，是道的根，信因果、能容能化，能生萬物；真金強(qiáng)調(diào)義氣，是仙的根，能找人好處，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力；真水則體現(xiàn)了柔和包容，圣的根，能認(rèn)不是，性柔和，能養(yǎng)萬物。當(dāng)我們無法觸及真五行時(shí)，便會(huì)被固有的稟性所束縛，難以獲得真正的自在和平靜。

為了幫助大家更好地理解并實(shí)踐這一過程，我根據(jù)老善人的化性思想總結(jié)了一套五步內(nèi)觀法：

認(rèn)不是（水生木）：每日三省吾身，思考自己是否過于固執(zhí)或缺乏同情心，以此來化解陰木帶來的對(duì)抗心態(tài)。

找好處（金生水）：在人際交往中嘗試發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，即便是在沖突情境下也能找到值得學(xué)習(xí)的地方，以改善陰金帶來的冷漠態(tài)度。

明因果（土生金）：面對(duì)困境時(shí)，反思其中蘊(yùn)含的教訓(xùn)，比如在工作不順時(shí)意識(shí)到可能是自己的驕傲造成的，以此轉(zhuǎn)變陰土的消極影響。

達(dá)天時(shí)（火生土）：學(xué)會(huì)適時(shí)調(diào)整情緒，在沖動(dòng)之前先考慮當(dāng)前情況的最佳應(yīng)對(duì)策略，從而避免陰火引發(fā)的情緒失控。

養(yǎng)柔和（木生火）：通過日常的小習(xí)慣訓(xùn)練，如晨起微笑練習(xí)，培養(yǎng)內(nèi)心的柔軟與平和，緩解陰水帶來的焦慮感。

老善人的“五行性”化性思想為我們提供了一個(gè)全新的視角來看待生命中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。它不僅僅是關(guān)于性格的改造，更是關(guān)乎心靈深處的覺醒與成長(zhǎng)。通過轉(zhuǎn)化稟性，回歸真五行，我們可以實(shí)現(xiàn)身心的雙重和諧。在這個(gè)過程中，我們不僅要認(rèn)識(shí)到性格對(duì)我們生活的影響，更要學(xué)會(huì)用正面的心態(tài)去面對(duì)每一個(gè)挑戰(zhàn)，讓每一次的經(jīng)歷都成為自我提升的機(jī)會(huì)。如此，方能在健康、人際關(guān)系乃至事業(yè)上取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)生命的升華。