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在看福柯傳的赫拉問(wèn)了個(gè)問(wèn)題“為啥哲學(xué)家很多都是鈣？”

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“很多都是鈣”這個(gè)描述不準(zhǔn)確，因?yàn)樵谡軐W(xué)界當(dāng)一輩子老光棍的更多，老婆孩子熱炕頭的很少，少到離譜。

和隔壁心理界鶼鰈情深榮格夫婦和好歹還有個(gè)老婆的佛洛依德比起來(lái)，哲學(xué)家們的情感生活真的很成問(wèn)題。

哪怕蘇格拉底這位大神仙的老婆都是個(gè)潑婦，飲酒就義前干的第一件事是先把老婆送走，和剩下的兄弟們一起喝酒上天。

叔本華更不談了，鼓起勇氣撩妹獻(xiàn)葡萄還被嫌棄到妹子把他寫(xiě)進(jìn)日記里吐槽，被創(chuàng)傷到一輩子都在抑郁和厭女里度過(guò)。

克爾凱郭爾是個(gè)作王，好不容易有妹子愿意嫁給他了，臨了悔婚，最后又后悔。

去某度上搜索“康德”“老婆”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一群標(biāo)題黨“光棍康德的幸福生活”。他年輕的時(shí)候暗搓搓想過(guò)要結(jié)婚，還有傳暗戀過(guò)伯爵夫人但都沒(méi)有實(shí)錘，唯一有實(shí)錘的就是他沒(méi)有性生活，然后每天準(zhǔn)點(diǎn)散步像個(gè)人間小鬧鐘。

△康德

尼采苦戀莎樂(lè)美，但因?yàn)槭莻€(gè)媽?zhuān)脤毮校愕阶詈蟛粴g而散，在查拉圖斯特拉如是說(shuō)里也開(kāi)始有厭女傾向。

處于中間地帶的是薩特和波伏娃最有名的開(kāi)放式關(guān)系，但這種模式好不好就見(jiàn)仁見(jiàn)智。在期間兩個(gè)人都有合法出軌的行為，但是否簽訂了開(kāi)放式關(guān)系契約兩個(gè)人都能接受就不一定了，愛(ài)情畢竟是具有排他性的，波伏娃肯定也有很想砍死薩特的時(shí)候。

△薩特（左）、波伏娃（右）

算起來(lái)家庭生活幸福的，一下子能想到的大概也就個(gè)海德格爾和一個(gè)黑格爾（歡迎補(bǔ)充）。

啊，雖然海德格爾也被綠過(guò)。

同性戀陣營(yíng)這一塊也并不是happy ending。

維特根斯坦嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該算是雙性戀，他以前有個(gè)未婚妻叫瑪格麗特，他也對(duì)瑪格麗特有過(guò)一段精神迷戀，可惜的是瑪格麗特不太喜歡他，覺(jué)得他非常怪異。而他對(duì)瑪格麗特的精神戀愛(ài)也不是真愛(ài)，他明確地意識(shí)到自己只是在以瑪格麗特為藍(lán)本，想要從精神上把她塑造成一個(gè)更優(yōu)越的東西。

△維特根斯坦（右）

后來(lái)他有過(guò)幾段同性戀感情，第一段是和品生特，還有一個(gè)聽(tīng)過(guò)他課的弗朗西斯在一起作為同性伴侶。品生特大概率只是把他當(dāng)成一個(gè)朋友，還在日記里寫(xiě)“感覺(jué)維特根斯坦這個(gè)人有點(diǎn)瘋”。但維特根斯坦很愛(ài)他，在品生特死后痛不欲生，把《邏輯哲學(xué)論》題詞獻(xiàn)給了他。

第二段同性戀感情弗朗西斯對(duì)他幾乎可以算得上是癡迷，但維特根斯坦在此期間顯露出典型的不安全型依戀和回避傾向，他喜歡每靠近一步就往后退一步，直到弗朗西斯也逝世之后又悲痛欲絕，感受到自己對(duì)他的愛(ài)，關(guān)于維特根斯坦的心理剖析可以之后再詳細(xì)展開(kāi)。

和維特根斯坦糾結(jié)不一樣，福柯就很明白，只要自己爽了就好。

△福柯

他的性伴侶從作曲家到哲學(xué)同好不一而足，暫不提他沉迷美國(guó)舊金山同性戀浴室的那段時(shí)候。他簡(jiǎn)直是同性戀界的花花蝴蝶，黑暗三角得分很高的福柯從來(lái)都沒(méi)有說(shuō)愛(ài)過(guò)特定的某一個(gè)人，他只愛(ài)所有好看的男人。

因?yàn)樗笃诘难芯糠较蚝鸵回灧慈宋闹髁x反道德符號(hào)的特性，福柯對(duì)伴侶關(guān)系還有性行為的觀念和正常人很不一樣。他將同性戀行為看成一種值得游戲的禁忌，超越自己的體驗(yàn)。他有一次向一位學(xué)生表示，同性戀不合法的時(shí)代經(jīng)常要擔(dān)心警察會(huì)來(lái)抓他才刺激，后來(lái)合法了他反倒覺(jué)得沒(méi)了內(nèi)味兒。

再?gòu)膶?duì)哲學(xué)家感情生活的漫談拉回為什么許多哲學(xué)家都是同性戀。

其實(shí)這樣掰著手指頭算下來(lái)也不能說(shuō)許多，只能說(shuō)有很大一部分比例。

先從歷史大背景開(kāi)始看，希臘時(shí)期就已經(jīng)盛行同性戀，而且同性戀行為是一種高尚的行為。最早的“柏拉圖式”愛(ài)情其實(shí)就是用來(lái)形容同性之愛(ài)的，簡(jiǎn)單概括一下中心思想可以說(shuō)是“異性戀是為了繁殖，同性戀才是真愛(ài)。”

在這里將勉強(qiáng)提出幾個(gè)假說(shuō)。

第一，結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境來(lái)看，不太難以理解。女性有很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于男性的從屬狀態(tài)，不太會(huì)接受男性同等的教育。即使上流人家的女孩也很少學(xué)習(xí)哲學(xué)，這就導(dǎo)致了男女兩性之間沒(méi)什么共同的話題。那個(gè)時(shí)代的男人上聚會(huì)找男人吹牛聊天講哲學(xué)，在柏拉圖筆下會(huì)在宴會(huì)上對(duì)美男子產(chǎn)生好感的蘇格拉底也喜歡顯擺。

所以嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)那也不能算是一種先天性的同性戀，不一定必須要有性行為，而是一種靈魂共鳴之后的同伴精神柏拉圖之戀。

那時(shí)候經(jīng)院時(shí)代還沒(méi)有洗劫過(guò)人們的三觀，人們對(duì)同性之間的性行為也并沒(méi)覺(jué)得有什么好罪惡的。

第二，在當(dāng)代維特根斯坦那個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)哲學(xué)的還是屬于男多女少。英國(guó)剛開(kāi)始創(chuàng)辦大學(xué)大部分都是為了培養(yǎng)傳教士，有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有女性上大學(xué)的。這樣又回到了類(lèi)似的情況，和男性伙伴精神共鳴已足夠有趣，還要什么自行車(chē)呢？

赫拉的心理學(xué)觀點(diǎn)：

在心理學(xué)中，心理學(xué)家會(huì)將人的技能分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是工具性，第二類(lèi)是表達(dá)性（Cheng, 2005)。工具性符合傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)男性的要求，比如修理家電、狩獵、甚至是打斗。表達(dá)性則是女性傳統(tǒng)觀念，比如社交、合作、溝通。

但最近的社會(huì)心理學(xué)研究已經(jīng)表明，工具性和表達(dá)性并不是男女的刻板印象角色。男性也可以擁有很高的表達(dá)性，女性也可以擁有高的工具性。而這類(lèi)混合了兩種技能類(lèi)型的雙性人，在處理生活和情緒方面更加游刃有余。

回到哲學(xué)家為什么有很大比例都是鈣的觀點(diǎn)，在閱讀一系列哲學(xué)家作品和人物傳記中補(bǔ)充的私人書(shū)信里，不難看出哲學(xué)家大部分都是表達(dá)性很高的一個(gè)群體。表達(dá)性不高的人首先寫(xiě)不出這么多書(shū)，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表述清晰自己的想法都有困難就更別提這本書(shū)能不能名垂青史了。所以我們首先可以接受第一個(gè)假設(shè)——哲學(xué)家這個(gè)行當(dāng)?shù)娜腴T(mén)標(biāo)準(zhǔn)要求表達(dá)性很高。

在表達(dá)性高之后又引起了連鎖效應(yīng)，高表達(dá)性代表了更為敏銳的情緒感知度。

順著這條線繼續(xù)推理下去，再加上之前Type環(huán)境論，哲學(xué)家們?nèi)菀妆簧磉吢斆饔指行缘耐詡兾彩且患泻艽蟾怕实氖铝恕?/strong>

最后，同性戀?gòu)纳窠?jīng)學(xué)上來(lái)說(shuō)可以分為神經(jīng)型和后天型，上述兩個(gè)假設(shè)只針對(duì)后天型。

哲學(xué)家是一個(gè)很主觀的職業(yè)，失個(gè)戀、參個(gè)軍，日常生活里發(fā)生的一些事件就很容易影響到他們哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)，甚至就連他們的童年成長(zhǎng)和原生家庭都能從論調(diào)中窺知一二。

所以為了更好的理解他們的想法，我們應(yīng)該抱著一視同仁的八卦心態(tài)去八卦所有哲學(xué)家的生平事跡，不論他們是同性戀還是異性戀。