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永言配命，自求多福

作者：大夢君
編輯：大夢君

你信命嗎？

你可能不信，認為命理一說是我中華傳統文化的糟粕，是古代權貴的愚民之術。

如果有人在你上中學的時候就告訴你，你以后的高考排名，將在哪里上學，什么時候，在哪里任職，能取得什么樣的成績，這些都還沒發生過的事，你會不會覺得是無稽之談？

隨著時間流逝，多年后，你發現之前那人說的事，都一一印證了。

這個時候，你信不信命？

然而，那人又說你命中注定“短壽無子”，你勃然大怒，但想到以往的事情，你惶恐不安。

一邊懷疑所謂的“命”，一邊更怕“命中注定”。

01

這事兒就發生在明代一位男子身上。

這人幼年喪父，為了生計老母親讓他棄文從醫。

要知道在那個時代，讀書也是很費錢的。

朝廷雖在各地廣設社學，強制8歲以上兒童入學，但“束脩”（學費）、“青衿”（校服）、“笈囊”（書包文具等）等仍需家庭負擔。

而且盡管官學對在籍學生提供免費食宿及補貼（如燈油錢、薪炭錢），但學籍名額極少，多數學生還是需要自費。

而學醫可以賺錢養家，如果醫術精湛，還能聞名鄉里，這也算一條不錯的生路。

男子雖是不愿，迫于生計，還是無奈接受。棄文從醫，就意味著與仕途無緣，這讓心高氣傲的他難免郁郁。

某日，男子到當地的古寺散心，遇到一老者，修鬢偉貌，飄飄若仙。

老者對他說：你本是仕途中人，如果參加考試，明年便能考中秀才，為什么不去讀書呢?

男子見老者一幅仙風道骨的樣子，便把棄文從醫的緣由告訴了老者，并打聽老者的來歷。

原來這老者姓孔，深得《皇極經世書》真傳，精通命理推算之術。因推算出與男子有緣，于是前來相見。（《皇極經世書》是北宋哲學家邵雍所著的哲學與預測學經典，融合易理、象數之學及歷史觀，構建了獨特的宇宙演化體系）。

一來二去，兩人聊得越發投緣，男子便把老者帶回了家。

此后，男子時常請老者為自己推算，以便測試老者推算的準確性，結果事無巨細，推算極為靈驗。

于是男子便起了重新讀書的心思。并在家人的幫助下，拜了當地一位夫子為先生，重拾學業。

老者有一次為男子推算命數，說男子在縣考得名一十四，府考得名七十一，提學考得名第九。

到了第二年，果然三場的考試結果，與老者所推算的完全相符。

老者又為男子推算一生的吉兇禍福，比如會考考第幾名，又是哪一年做貢生，哪一年出仕，哪一年在哪里做官，什么時候辭官歸鄉，并且告訴男子，他命中注定短壽無子。

此后經年，老者所算一一應驗，至此男子更加相信命理一說，“進退有命，遲速有時”，所以一切都看得很淡然。

02

俗話說，不孝有三，無后為大。

盡管男子篤信命中注定的命理一說，但短壽無子的命運，還是不那么容易讓人淡然接受，男子自然也不能免俗。

在古代，文人墨客心情不暢都喜歡游山玩水。這日，男子便來到云霞山拜訪一位高僧云谷禪師。

一番交談下來，讓男子對命運一說，有了新的認知——“命由我作，福自己求”。

這句話的意思就是，一個人的命運其實并不是一定的，都是由自己決定的，福分也一樣，都要由自己去求才能得到。

所謂種善緣得善果，種惡緣結惡果就是這個道理。

禪師還說：“天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思”。

福禍一事，上天不過是根據各人的本質加厚罷了，何曾另外增加一絲一毫其他的東西呢？。

正所謂“永言配命，自求多福”，人總要時常反省自己做的事，合不合天道，不做不合天道的事情，自然就會有福報。福是自己求的，一切全靠自己。

男子又問：若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？

禪師答：積善之家，必有余慶。

意思就是一個人只要專做善事，積累功底，就可以享受長久的福報；不但自己有福，多余下來的還可以傳給子孫。

男子幡然醒悟，隨后三省己身，踐行種善緣得善果，如此十余年，終得一子。

至此，先前老者說“無子”命數已然改變。

03

這位男子便是明代的袁了凡。

了凡先生被孔姓老者批命為“五十三歲壽終且無子”，從最初篤信“命中注定”而“聽天由命”。

到受禪師點撥明悟“永言配命，自求多福”，于六十九歲時開始回顧自己的人生，

以自身經歷為基礎，將不同時期的著作整合為四篇訓誡，用于教育自己的兒子袁天啟及后人。

后人將這四篇訓戒整理為《了凡四訓》，被稱為“東方第一勵志奇書”。

盡管了凡先生當官也只做到了知縣一級，但是這本融合了儒家倫理、佛教因果觀及道教承負說，

形成獨特的“三教合一”勸善體系的《了凡四訓》，至今仍在中華文化長河中熠熠生輝。

其"命由我造"的核心理念，恰似穿越時空的明燈，為每個困于宿命論的人照亮前路。

書中所述的"立命之學""改過之法""積善之方""謙德之效"四篇，層層遞進如登云之梯。

先破天命桎梏，再滌心靈塵埃，繼而行善積德，終至謙和圓滿。

在焦慮與不確定充斥的當下，讀一讀《了凡四訓》，

或許也能“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生，此義理再生之身也。”

點個在看，與朋友們共勉

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