在秋高氣爽的宋朝開寶九年，太祖趙匡胤的身影站在皇宮的紅色龍袍前沉思許久。這位出身寒門的皇帝思緒回到了那個改變他一生的夜晚——陳橋驛兵變。
當年的后周顯德七年（公元960年），擔任殿前都點檢的趙匡胤奉命北伐契丹，卻在陳橋驛被手下將士擁立為帝。那一夜，士兵們高喊著＂黃袍加身＂，將一件黃色的袍子強行披在了他的身上。這個場景成為了趙匡胤心中難以抹去的烙印，也成為了他對黃色龍袍的心理陰影。
＂黃袍之下，藏著的是權力的爭奪與不安。＂趙匡胤在登基后便顯現出與前朝不同的穿著風格。宋朝的畫作中記載，這位開國皇帝常常身著紅褐色的衣袍，配以黑色鞋子，遠遠望去，竟與普通的士大夫難以區分。這種簡約素雅、大氣得體的裝扮，與唐朝皇帝華麗的黃色龍袍形成了鮮明對比。
回看龍袍的歷史，最早可追溯至戰國時期。當時龍被視為天降恩賜的象征，諸侯王們紛紛在衣物上仿效龍的圖案。秦朝開始制定嚴格的宮廷規范，西漢時期龍袍顏色開始轉變。到了隋唐時代，許多君王崇尚土德，龍袍大多呈現黃色調。唐玄宗年間，龍袍設計經過了不斷改良，變得更加華麗精美。
然而，宋朝卻走出了不同的道路。＂宋朝認為自己屬火德，所以龍袍呈紅色。＂這個符合五行學說的選擇，也蘊含了對大宋王朝興旺發達的美好期許。在中國傳統文化中，紅色不僅代表喜慶祥和，還寓意著未來紅火和興旺。
值得注意的是，宋朝皇帝穿紅色龍袍的場合非常有限，更多時候是身著樸素的履袍。他們的服裝缺少了雕龍繡鳳的華麗裝飾，形成了獨特的宋朝美學風格——簡約而不簡單，樸素卻不失尊嚴。
這種簡樸的著裝風格，與宋朝＂重文輕武＂的國策相呼應。趙匡胤提出了＂與士大夫共天下＂的理念，意味著皇帝需要與臣子分享權力，不必再通過華麗的外表來凸顯自己的地位。當其他朝代的皇帝在精心打造雍容華貴的龍袍時，宋朝的皇帝們卻選擇了另一種方式來展示自己的權威——通過內在的修養和對民眾的責任感。
宋太祖趙匡胤在朝堂上神情沉穩，當有臣子恭敬稱呼他為＂陛下＂時，他輕搖頭，說道：＂我只是個官家罷了。＂這一幕在宋朝朝堂上并不罕見，卻在中國封建歷史上留下了獨特一筆。
＂官家＂這個稱謂的起源可以追溯到東漢時期，最初它僅指代官府和政府，帶有明顯的行政色彩。隨著時間推移，南北朝時期，這一稱謂第一次被用在君主身上，意在拉近統治者與百姓的距離。到了五代十國，＂官家＂成為君主、官員甚至丈夫等多重身份的通用稱呼。宋朝建立后，趙匡胤沿用了這一稱謂，延續了后周的傳統。
為何宋朝皇帝不像其他朝代那樣自稱＂朕＂，而是選擇平易近人的＂官家＂呢？追根溯源，這與趙匡胤的出身和政治智慧密不可分。作為一位出身寒門的皇帝，趙匡胤深知自己奪取政權的過程充滿復雜性。＂官家＂這一謙遜的稱呼，既體現了他對人民的感激之情，也顯示出對前朝遺民的尊重姿態。
趙匡胤與后周宰相范質曾有密切聯系，使用＂官家＂這個中性稱謂，恰好能夠兼顧溝通新舊政權人民情感的需要。這種平易親民的作風，為他贏得了宋朝士大夫和百姓的廣泛擁護，也為宋朝重文輕武、仁政愛民的統治基調奠定了堅實基礎。
宋朝時期，理學思想逐漸興起并影響朝政。理學強調＂民貴君輕＂的觀念，認為皇帝的權力應當受到一定限制。＂官家＂一詞本身就帶有服務國家和人民的責任感，與理學思想不謀而合。宋朝士大夫們提出＂君之者，長之而已＂的理念，意在強調皇帝應當視民為伴，不能自視過高。在這種思潮的影響下，宋朝皇帝選擇自稱＂官家＂，恰是對自身責任的認同——他們是為百姓服務的＂官家＂，而非高高在上的＂天子＂。
《資治通鑒》中記載，宋太祖趙匡胤曾下令＂制諸侯王服色，皆次于天子＂，這表明他認為皇權應當有所限制，不能無限上綱。趙匡胤提出的＂與士大夫共天下＂理念，進一步體現了他愿意與臣子分享權力的政治智慧。
宋朝重視文治教育，皇帝們往往更加注重文化、教育和道德建設，而非單純的軍事擴張。他們的生活方式相對簡樸，服飾并不華麗，有時甚至會選擇平民化的打扮。這種謙遜的態度不僅體現在他們的著裝上，也反映在他們的自稱中。
通過使用＂官家＂而非＂朕＂，宋朝皇帝創造了一種更為平等和諧的君臣關系，促進了文化的繁榮發展。這種做法雖與傳統皇權觀念有所不同，卻恰恰體現了中國文化中重視內在修養和社會責任的精髓。宋朝的政治文明，通過龍袍顏色和自稱的改變，向世人展示了一種獨特的治國理念——權力源自民眾，皇帝應當謙卑為民。#MCN微頭條伙伴計劃#