1322年，“榮際五朝，名滿四海”的趙孟頫去世，而屬于他的藝術時代才剛剛開始。 趙孟頫出身趙宋皇室，又深受蒙元皇帝的青睞，官至翰林學士，是元代書畫界的領袖人物。 中國藝術史上，能在關鍵節點上發揮作用，并對后世影響深遠的人，大概幾百年也就出一二位而已。有元一代，能夠在詩文書畫金石鑒藏等各領域全面開花的，只有趙孟頫一個人。 他提出的藝術主張，不僅扭轉南宋以來書畫創作的頹勢，更是影響后世數百年，是討論中國藝術史繞不開的人物。

趙孟頫款印局部

趙孟頫是通才，尤以書畫名聞天下。明人王世貞在跋《趙松雪畫山水》中寫道：“ 趙承旨書畫垂三百年，賞鑒家愈寶購之，以其能集大成也。 ”

趙孟頫 《重江疊嶂圖》

原作現藏臺北故宮

書法上，《元史》稱他“篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今”，他創造的唯美書風，被明人何良俊稱作“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書”，中國書法的楷書四大家有唐朝歐陽詢（歐體）、唐朝顏真卿（顏體）、唐朝柳公權（柳體）、元朝趙孟頫（趙體）。趙孟頫能掙脫時代壓之的包袱跳過宋人直接和唐人并列，足見其成就之高。

趙孟頫跋王獻之《保母帖》局部

繪畫上，趙孟頫革除南宋后期以來繪畫日趨程式化的作風，開創元代文人畫新畫風，尤其是首次明確在繪畫上提出書畫本同的創作理論，為后世繪畫創作提供了新思路。董其昌非常推崇其畫，在《容臺別集》中評趙孟頫“ 有雋才，豐姿瑰秀。元世祖召見，曰：翰林學士器也……畫與書皆入妙品，畫尤勝，世共寶之。”盛贊“趙集賢畫為元人冠冕。 ”

趙孟頫跋《秀石疏林圖》

原作現藏北京故宮博物院

趙孟頫一生筆耕不輟，加上名氣極大，作品深受世人寶愛，因此流傳至今的墨跡，相較于元代其它名家的作品數量多出不少。于廣大藝術愛好者來說，想要對趙孟頫書畫藝術有一個全面而直觀的了解，其書畫題跋是一個最好的窗口。

趙孟頫跋王羲之《大道帖》

原作藏臺北故宮

《書畫本同——趙孟頫書畫題跋集萃》即從此角度出發而編纂。

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《書畫本同-趙孟頫書畫題跋集萃》

段奇 編著

生活·讀書·新知三聯書店

生活書店出版有限公司

尺寸：210mm×285mm

十六開布面精裝

頁數：444頁

七五折特惠價：298元 原價 398 元

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本書收錄作品84件套（不含存疑部分），其中今天仍存墨跡的76件套，早期珂羅版資料1件，拓本7件。另還有存疑的15件。作品藏地包括兩岸故宮在內的十余家海內外博物館及個別私人收藏。大體可以構建起趙孟頫從早期到晚期的書法譜系。

《書畫本同——趙孟頫書畫題跋集萃》目錄

序言　書法藏品的早期跋尾 劉濤

引言　趙孟頫對文人書畫藝術的改造 段奇

東晉　王羲之《大道帖》

南宋　姜夔《王大令楷書保母磚題跋卷》

元　趙孟頫《草書千文》

元　錢選《八花圖》卷

元　趙孟頫 小楷《過秦論》（戲鴻堂帖拓本）

唐　歐陽詢《仲尼夢奠帖》

唐　韓滉《五牛圖》卷

唐　馮承素摹《蘭亭序》（神龍本）

元　趙孟頫《鵲華秋色圖》卷

元　趙孟頫《人騎圖》卷

元　趙孟頫、趙雍、趙麟《三世人馬圖》卷

元　趙孟頫 行書《歸去來辭》卷

唐　陸柬之《文賦》

東晉　王羲之《思想帖》（戲鴻堂帖拓本）

東晉　王羲之《思想帖》（餘清齋法帖拓本）

元　趙孟頫《前後赤壁賦》卷

南宋　宋高宗書《孝經》、馬和之繪圖冊

元　趙孟頫《古木散馬圖》

元　趙孟頫 小楷《樂毅論》（渤海藏真帖拓本）

元　趙孟頫 行書《洛神賦》

元　趙孟頫 行書《赤壁二賦》冊

元　陳琳《溪鳧圖》

元　趙孟頫 行書《洛神賦》冊

元　趙孟頫《水村圖》

元　趙孟頫《吳興賦》

元　趙孟頫《蘭花竹石圖》卷

元　趙孟頫《重江疊嶂圖》卷

南唐　周文矩《采神圖》

北宋　武宗元《朝元仙仗圖》

元　趙孟頫《紅衣西域僧圖》卷

元　趙孟頫 行書《紈扇賦》（《御刻三希堂石渠寶笈法帖》拓本）

元　趙孟頫 行書《雜書三段帖》卷

宋人《會昌九老圖》卷

唐　歐陽詢《化度寺碑》（宋拓本）

元　趙孟頫 楷書《止齋記》

元　李衎《墨竹圖》

東晉　王獻之《保母帖》（宋拓本）

唐　歐陽詢（傳）摹《蘭亭序》（定武《蘭亭》北宋拓本）

元　趙孟頫 書《禊帖源流》卷

唐　歐陽詢（傳）摹《蘭亭序》（定武《蘭亭》北宋拓本）

元　趙孟頫 楷書《昆山淮雲院記》冊

元　趙孟頫 楷書《太平興國禪寺碑》（《御刻三希堂石渠寶笈法帖》拓本）

唐　國詮 楷書《善見律》

元　何澄《歸莊圖》卷

五代　楊凝式 草書《夏熱帖》

元　趙孟頫 楷書《帝師膽巴碑》卷

元　趙孟頫 行書《酒德頌》

唐　懷素《論書帖》

東晉　王羲之《快雪時晴帖》

元　趙孟頫 行書《歸去來辭》卷

元　趙孟頫 小楷《洛神賦》冊

元　趙孟頫 行書《絶交書》卷

元　趙孟頫 楷書《杭州福神觀記》卷

元　趙孟頫《一門三竹》卷

元　趙孟頫《光福重建塔記》

元　趙孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》

元　趙孟頫 行書杜甫《秋興八首》

東晉　佚名《曹娥誄辭》卷

唐　歐陽詢（傳）摹《蘭亭序》（定武《蘭亭》宋拓本）

唐　歐陽詢（傳）摹《蘭亭序》（清拓清內府摹刻趙子固落水《蘭亭》卷）

北宋　李成（傳）《寒鴉圖》

宋　趙光輔《番王禮佛圖》

北宋　郭熙《樹色平遠圖》

北宋　蘇軾行書《治平帖》

北宋　蘇軾 書尺牘

金　王庭筠《幽竹枯槎圖》卷

北宋　趙佶《竹禽圖》

宋　趙令穰（傳）《江村秋曉圖》

南宋　趙伯驌《萬松金闕圖》卷

元　錢選《來禽梔子圖》卷

元　高克恭《墨竹坡石圖》軸

元　李衎《墨竹卷》

元　鮮于樞《御史箴卷》

元　趙孟頫、黃公望、徐賁書《快雪時晴書畫合璧卷》

元　趙孟頫《秀石疏林圖》

元　趙孟頫《蘭石圖》軸

元　趙孟頫《二羊圖》

元　趙孟頫《甕牖圖》

元　趙孟頫《雙松平遠圖》

元　趙孟頫 行書《趵突泉詩》卷

元　趙孟頫 行書《二贊二圖詩》卷

元　趙孟頫 論裴行儉書法

元　趙孟頫 論虞世南書法

元　趙孟頫書贊

附録　存疑部分

後　記

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趙孟頫留下的題跋，其一是題跋品評其他人的作品，這種題跋書法作為書法創作的一種另類形式，在創作時或有與古人爭勝的心態，或有對友人的尊重欣賞，因此往往能體現出書家不一般的高水平。同時，趙孟頫作為元代藝壇之執牛耳者，能得其品評題跋的作品，都是書畫史上的大名品，本書中基本囊括現存之絕大多數。

趙孟頫跋陸柬之《文賦》

原作藏臺北故宮

這類題跋也體現趙孟頫于鑒藏上的法眼，據楊載的《趙公行狀》記載，趙孟頫精通古物鑒定。今天仍能看到許多流傳有序的書畫名跡上有趙孟頫的題跋。其中唐代韓滉《五牛圖》卷后的三段題跋，正是趙孟頫一錘定音才將這件沒有名款的作品歸于唐人韓滉名下，且為學界所認同。

趙孟頫跋韓滉《五牛圖》

原作藏北京故宮博物院

另還有晉人《曹娥誄辭》、唐人國詮《楷書善見律》、五代楊凝式《神仙起居法》，和宋徽宗《竹禽圖》卷后都有趙孟頫的題跋。這些題跋可讓我們更好地了解到趙孟頫在書畫賞鑒方面的評價標準，所題跋的作品也是他研習書畫、增加學養、豐富胸中丘壑、建構書畫理論的重要基礎，其藝術上的成就與之密切相關。

趙孟頫跋《曹娥誄辭卷》局部

原作藏遼寧省博物館

趙孟頫跋國詮《善見律》

原作藏北京故宮博物院

趙孟頫跋楊凝式《夏熱帖》

原作藏北京故宮博物院

趙孟頫在書跡、畫作上的題跋評論，或辨識真贋，或品評作品優劣，或敘述源流特色、記載流傳經過等，不但為這些作品增色，是研究趙孟頫書學畫論觀點重要的參考資料，更提供了他藝術交往和書畫收藏的豐富信息。

大德二年，趙孟頫的一則題跋就再現了一場特殊的文人雅集。這一年的二月廿三日，在鮮于樞家中，趙孟頫與霍肅、周密、郭天錫、張伯淳、廉希貢、馬昫、喬簣成、楊肯堂、李衎、王芝、鄧文原等人共同賞鑒書畫，其中就有郭天錫所藏的王羲之《思想帖》。此次雅集的特殊之處不僅在于其人數眾多，而且人物成分復雜，包括了元代所謂四等人中的色目人（廉希貢）、漢人（鮮于樞、郭天錫、喬簣成等）和南人（周密、趙孟頫等），這些人在藝術上都有著很高的造詣，還頗富收藏，一場藝術雅集反映了當時多民族的文化交流。

趙孟頫跋王羲之《思想帖》（余清齋帖拓本）

這則題跋刊刻在明代吳廷所刻的《余清齋帖》中，文字著錄在清代吳升《大觀錄》中。 有意思的是，在與吳廷關系甚密的董其昌所刻的《戲鴻堂帖》里，也收錄了《思想帖》，帖后也有趙跋，看內容應是同一雅集，而文辭卻有差異，似是在前者基礎上減省而成。不知是刻工問題還是其他因素導致。

趙孟頫跋王羲之《思想帖》（戲鴻堂帖拓本）

趙孟頫過手前人真跡名品無算，但是對碑帖仍然抱有重視的態度，其中尤其以對《定武蘭亭》為最，留存至今的題跋就有好幾則。

趙孟頫跋定武蘭亭

原作藏臺北故宮

趙孟頫在其中一則中寫到“魏晉書至右軍始變為新體，蘭亭者，新體之祖也。”關于《蘭亭》的爭論，古已有之，甚至直到新中國還有一次規模非常大的討論。今天我們可以看到大量《蘭亭序》出現前后的書法資料，大致厘清了書體前后發展的過程。而七百多年前的趙孟頫就已經能夠站在書法史的高度評價王羲之對書體的革新，《蘭亭序》正是魏晉以降新體書法的源頭，足見他的才高識遠。

趙孟頫跋定武蘭亭

原作藏龍美術館

趙孟頫多次對刻本的臨習題跋也可以讓我們借此反思一下今天學習書法是要臨習碑帖還是墨跡的爭論。值得一提的是，書中收錄一則跋唐人歐陽詢《化度寺碑》的珂羅版材料，極其少見，這件拓本有包括趙孟頫在內的一批元人題跋，民國時期流失海外，據說今藏日本，真跡久不亮相，希望有朝一日能像《五馬圖》一樣再現人間。

趙孟頫跋歐陽詢《化度寺碑》

趙孟頫題跋的另一類是寫在自己作品上的，對于這一類的題跋，本書也做了一些取舍，著重選取了有明確年款的或是有具體內容的題跋，這樣對于研究趙氏書法演變及其藝術思想等方面都有幫助。

趙孟頫書《赤壁賦》冊頁

如上海博物館藏趙孟頫《行書秋興詩卷》，是一件非常典型的重復題跋作品。此卷用筆細膩，結體端莊秀逸，筆圓墨潤，筋豐骨健，仍能從中看到其家學——南宋宗室所學的高宗一路的面貌，與其平常所見迥異。

趙孟頫行書《秋興詩卷》

原作藏上海博物館

四十年后趙孟頫在卷后再跋：“此詩是吾四十年前所書，今人觀之未必以為吾書也。子昂重題。至治二年(1322)正月十七日。”據此知該卷書于元初至元十九年(1282)前后，作者時年二十八歲左右。由此知道，這件作品是目前所見趙孟頫最早的書法作品，若沒有他本人的認證，還真如他所說“今人觀之未必以為吾書”。

趙孟頫重跋行書《秋興詩卷》

另外還有一件趙孟頫書《禊帖源流卷》，此卷為趙氏應野翁之請，以小楷抄寫南宋姜夔《蘭亭考》并題識，約書于至元二十六年（1289年）。

趙孟頫書《禊帖源流卷》

原作藏臺北故宮

二十年后（至大二年，1309年）此卷為張巨川所有，趙氏再為之題跋，舊作重逢，讓趙孟頫十分感慨，云：恍然如夢。

趙孟頫重跋《禊帖源流卷》

并寫一尺牘致函曹野翁，言：余今日見此簡，真是慚愧殺人也。故尺牘所書時間應與跋同時，即至大二年。此卷為其早年小楷重要作品，卷末信札與兩跋則提供行書風格差異之對比。

趙孟頫致野翁尺牘

另外，趙孟頫書法偽作極多，歷史上有名有姓的作偽者就有數位，因此在編選過程中對作品真偽的判定也做了一番工作，在參考學界研究的前提之下結合自身經驗來判斷，盡可能選取真品名品，即便如此，其中個別作品仍難免有爭議，還請讀者見諒。

最后，有一類常常被引用，實則偽作的作品，書中專門做了一個附錄，供讀者參考。需要注意的是，這個附錄中的作品也僅僅是其偽作中的一部分。

趙孟頫《疏石秀林圖》

原作現藏臺北故宮

為了兼具藝術性與文獻性，《書畫本同——趙孟頫書畫題跋集萃》采取十六開大小印制。盡量還原題跋本身的面貌。

書中關于題跋的基本信息，涉及到尺寸的，基本上都是被題跋作品的畫心尺寸，少數標作裝裱尺寸的為整卷尺寸。題跋中有書寫時間信息的，都轉換成西元紀年，方便讀者比對。題跋內容也一一釋文標點。

書中收錄著名學者劉濤老師的文章《書法藏品的早期跋尾》作序言，介紹題跋的早期源流。

劉濤老師《書法藏品的早期跋尾》

另還有作者關于趙孟頫書畫題跋的梳理文章《趙孟頫對文人書畫藝術的改造》，幫助讀者更好地理解趙孟頫這批題跋的意義。

《趙孟頫對文人書畫藝術的改造》

與前一本董其昌題跋集萃不同，本書中收錄的絕大多數作品基本都有展示整體全貌，然后再著重放大題跋。

對于一些精彩的書法作品也依次逐頁放大展示，尤其是其中幾件作品的微距局部細節，是此前從未公布過的，借此可對趙孟頫書法的奧妙之處有著更加深入的了解。從整體到局部再到微距，使得全書體量四百四十多頁。

趙孟頫跋蘇軾《治平帖》

原作現藏北京故宮博物院

趙孟頫《為隆教禪寺石室長老疏卷》

原作現藏天津博物館

并請青年篆刻家傅朝陽先生特為本書篆刻“書畫本同”印章，印于書籍扉頁。

傅朝陽所刻“書畫本同”白文印

本書是布面精裝。選取高級藝術紙張，盡量避免反光。同時，為了方便讀者翻閱，本書采取鎖線裝幀方式，這樣可以平攤打開，降低對閱讀的影響。

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《書畫本同-趙孟頫書畫題跋集萃》

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