本文轉自“語文學習”，原載《中國青年報》1981年12月17日、24日、31日，有刪改。旨在知識分享，如有侵權，敬請聯系小編刪除。

記得我在學校里讀書時，有一位老師對我們說：

你們在閱讀課外書，我也在閱讀各類書。你們讀過的書，時間一久，印象漸漸淡了，模糊了，到后來幾乎淡忘，讀了等于不讀。我不是這樣，書讀得越多，知識的積累越豐富。為什么？你們讀書不作筆記，讀過就算了；我讀書都作筆記，所以同你們不同。作筆記是麻煩的，但作筆記有它的好處。

要作筆記，不是把書看完了就算，還得想想有什么可記的。這一想，就比不想要看得深些，也可以鍛煉自己的思考力。要寫讀書筆記，光看一遍還不夠，看完了再要翻一下，加上寫讀書筆記，印象加深，不容易忘記。寫了讀書筆記，以后讀書，碰到同一問題時，可以找出以前寫的讀書筆記對照起來看，使得對問題的看法更深入一步。

老師這番話給我留下了較深的印象，事隔幾十年，我還記得。我的老師確實是很辛勤地作筆記的。可惜我這個學生偷懶，沒有聽老師的話，沒有做讀書筆記。雖然讀了不少書，隨讀隨忘，還像老師批評的一樣。因此，這里只能談一下老師的話，只能找一些著名的讀書筆記來談談，

這里，結合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

先說提要鉤玄。

唐朝的著名文學家韓愈，在《進學解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來，他讀哲理書，把主要論點摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈鵑冠子〉》，引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。

《冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說當矣。使其人遇時，援其道而施于國家，功德豈少哉！稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名”。黃老就是道家，講黃帝、老子的學說的；刑名就是法家。指出這本書的內容是道家兼法家。再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學說，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。韓愈認為他的學說很恰當，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國，家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西的被看輕，由于沒有利用它。比方一個大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。韓愈反復讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯字二十二個，旁邊注明改正的字的有十二個。

從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點記下來就算。先記下這本書有多少篇，內容主要講什么的。再記下其中的要點是什么，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。還摘出其中精彩的話，說出自己的看法。最后提到改書正中文字的脫誤。從“三讀其辭面悲之”看，“三”字虛數，表示反復讀。可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。里面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。還要對全書的內容作概括的說明。那就不光把一本書讀過就算，讀后還要思考，從全書的內容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。從這里，我們既可以學習怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學習他是怎樣讀書的。

再談“采花釀密”的讀書筆記。

蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子語類》：

淵明詩，人家說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不自覺耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平淡的人如何說得這樣言語出來。

又龔自珍《己亥雜詩》：

陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。

莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。

讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數等了。

上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談。“淵明詩，人家說是平淡”，說明他看了別人講陶淵明詩的話，都說淵明詩是平淡的。“據某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平淡是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。他不光看到淵明詩表面上的平淡，還看到了他的詩骨子里的豪放，這種豪放是從《詠荊軻》詩里看出來的。從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放，再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平淡，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。這正像蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。

龔自珍的詩主要是采用了朱熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經過比較，才寫出這首詩來。說“萬古潯陽松菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較，他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些。那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不像諸葛亮那樣能建功立業。不論他的衡量是否恰當，總之是像采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。

三說開山鑄銅的讀書筆記。

清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開山采銅礦來煉銅。他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也”。毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發掘出新的問題，提出新的見解。假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那么開山鑄銅主要是指學術方面的研究說的。這里引《日知錄》中的《正始》條。

……有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……

《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節引一個結論。顧炎武從不少材料中得出這個結論。他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官員要考慮的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個社會要陷于崩潰說的。他這個論點，是從不少歷史上的材料中發掘出來的，所以稱為開山鑄銅。不論他這個論點是否正確，這里從他取得這個論點的方法來說，是屬于開山鑄銅這一類。

以上談了三種讀書筆記的寫法。對青年讀者說來，主要是第一種摘記的寫法，就是寫摘記時，不要只抄警句或摘要點，還要用心想一想，寫出自己的意見和感受來，那樣的讀書筆記才是自己的，即使自己的意見不成熟，積累得多了，也可以看出自己思想發展的過程，是有用處的，至于采花釀蜜是較高的要求。青年讀者對文藝作品讀得多了，有比較，就會產生各種看法。這種看法是通過比較得來的，也就是屬于采花釀蜜這一類，所以這樣的讀書筆記，青年讀者也是可以寫的。寫摘記的讀書筆記，積累得多了，自然會產生寫采花釀蜜的讀書筆記來了。至于開山鑄銅，這是屬于學術研究方面的讀書筆記。青年讀者開始對某一個問題發生興趣，搜集有關這一問題的材料來進行研究，也可以寫出這樣的讀書筆記來。因此，這里說的后兩種筆記，雖然要求高一點，對青年讀者說來，還是可以做參考的。希望青年讀者在閱讀文藝作品時，寫出采花釀蜜的讀書筆記來；在研究問題時，在作學術研究時，寫出開山鑄銅的讀書筆記來。