蓋聞九鼎鑄而九州定，八佾成而八音諧。今觀諸行入職必索薦牘，猶若登泰岱者必持符節(jié)，涉滄溟者須驗(yàn)魚符，市井或譏曰："此非察賢之徑，實(shí)乃窺勢(shì)之門"，然究其本源，實(shí)含三代遺風(fēng)，亦存今世流弊。試以史鑒今，剖玄析微，明其得失。

昔者帝堯咨四岳，舜發(fā)于畎畝；傅說舉于版筑，膠鬲薦于魚鹽，此皆上古舉賢之范式。《周禮》載"鄉(xiāng)舉里選"，必由三老五更保其德行，漢制察舉，尤重"賢良方正"之薦，司馬遷嘗言："千金之裘，非一狐之腋；臺(tái)榭之榛，非一木之枝"，此薦牘制度之初萌也。

然至魏晉九品中正，門第漸凌才學(xué)。劉毅《九品八損疏》痛陳："上品無寒門，下品無世族。"此時(shí)薦牘已淪為閥閱憑證。唐行科舉，本欲破此積弊，然韓愈三試?yán)舨坎坏冢K賴宰相鄭余慶延譽(yù)方得入仕，可知薦引之力猶存。此誠(chéng)如杜工部所嘆："紈绔不餓死，儒冠多誤身。"

今之薦牘，其形有三：

一曰師承薦，若程門立雪而得洛學(xué)真?zhèn)鳎?/p>

二曰仕途薦，似東坡題扇而顯杭州治績(jī)；

三曰名流薦，類徐渭投謁胡宗憲以展奇才。

金融庠序，常索諾獎(jiǎng)得主片言；律政衙門，多倚耆宿親筆印鑒，此等現(xiàn)象，恰如《顏氏家訓(xùn)》云："舉世茫茫，不可信者眾，故托于知者。"

某甲子歲，有司查江南鹽政，見候補(bǔ)者三百，皆持尚書侍郎薦書。上怒曰："此非選官，實(shí)為鬻爵！"遂罷保舉制。此例可證：當(dāng)薦牘過盛，則才俊塞途。猶記范仲淹《答手詔條陳十事》諫言："不求有司之明，但勤舉主之選。"可謂洞見癥結(jié)。

或問：薦者何以取信？昔李膺舉士，謂之"登龍門"；許劭月旦，人爭(zhēng)睹其評(píng)。此皆因舉者自惜羽毛，若伯樂相馬失準(zhǔn)，則名節(jié)俱損。故韓琦薦蘇軾，敢書"才堪宰相"；歐陽修推王安石，愿"為之讓路"。此誠(chéng)如顧炎武言："保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。"

然今有宵小，專事造偽，或仿名士筆跡，若米芾臨帖亂真；或賄掮客牽線，似呂不韋賈邯鄲。庚子年，京師破獲薦牘偽造案，牽涉翰苑十?dāng)?shù)人，皆因某生仿啟功先生"堅(jiān)凈居"印鑒。此等亂象，恰應(yīng)王夫之《讀通鑒論》所警："上以利誘下，下以偽應(yīng)上。"

泰西諸邦，薦牘亦盛，牛頓少時(shí)得巴羅教授力薦，方入劍橋三一學(xué)院；梵高雖狂，幸有提奧兄弟周濟(jì)，乃成后印象派宗師。

然其制有三限：一曰知情公示，若富蘭克林自傳盡陳薦者之名；二曰追責(zé)連坐，似《大憲章》規(guī)定舉薦失實(shí)者削爵；三曰多元制衡，如達(dá)芬奇求職米蘭公爵，既呈薦書，復(fù)附"能造軍械"十策。

返觀東土，張之洞創(chuàng)自強(qiáng)學(xué)堂，聘洋教習(xí)必查其師承譜系；嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，亦賴郭嵩燾屢薦方得刊行。此中得失，恰如魏源《海國(guó)圖志》所言："師夷長(zhǎng)技，必先明其法度。"

愚謂改良此制，當(dāng)循六徑：

一效朱子社倉法，建薦者征信庫。若馬端臨《文獻(xiàn)通考》載宋代舉官連坐法，今可數(shù)字化追蹤。

二仿呂氏鄉(xiāng)約，設(shè)同業(yè)互薦。猶如宋代畫院待詔共舉李唐，明代太醫(yī)共推李時(shí)珍。

三立破格通道，如康熙開博學(xué)鴻詞科，白衣亦可對(duì)策。

四嚴(yán)懲戒條例，若包拯杖責(zé)妄薦者，今當(dāng)計(jì)入誠(chéng)信檔案。

五開匿名舉賢，承武則天銅匭遺制，設(shè)電子密薦系統(tǒng)。

六重實(shí)績(jī)驗(yàn)證，似胡林翼察曾國(guó)藩"扎硬寨，打死仗"，不以虛言為憑。

昔鄭觀應(yīng)著《盛世危言》，力主"薦舉輔科舉"；今可倡"數(shù)字鑒薦牘"，區(qū)塊鏈存證，AI析文風(fēng)，使伯樂之薦可追，南郭之跡難匿。如此，則陳寅恪所謂"獨(dú)立之精神，自由之思想"不致湮沒，張謇"父教育母實(shí)業(yè)"之志得以延續(xù)。

嗟夫！薦牘本無善惡，在人用之而已。昔孔子舉冉求，曰"可使治賦"；舉公西華，曰"愿為小相"，此乃知人善任之典范。

若今人能存冰鑒之心，去門戶之見，則薦牘非關(guān)系之鑰，實(shí)為才德之鏡。如此，則管仲遇鮑叔，豈獨(dú)春秋之美談？馬云得軟銀注資，亦成商海之佳話。薦引之道，其在此乎？其在此矣！