張旭光：書法如何才能創(chuàng)新？

張旭光 字散云，1955年10月生，曾任中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心副主任兼《中國書法學(xué)報》執(zhí)行主編，曾任中國書法家協(xié)會分黨組成員，副秘書長，中國書法家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會評審委員會、創(chuàng)作委員會、學(xué)術(shù)委員會副主任，《中國書法通訊報》主編。2008年8月調(diào)任到中國美術(shù)家協(xié)會任副秘書長。北京大學(xué)書法研究所客座教授，清華大學(xué)張旭光書法藝術(shù)工作室導(dǎo)師，中央美院客座教授，中國美術(shù)館藝術(shù)委員會委員。

書法如何才能創(chuàng)新？

文／張旭光

在創(chuàng)新這個大概念上，書法界雖沒有分歧，但有一些觀念需要澄清。

第一，創(chuàng)新要追求個性風(fēng)格，但個性不等于風(fēng)格。創(chuàng)新是合乎規(guī)律的發(fā)展。只有那獨特的線條與其唯一的結(jié)構(gòu)相適應(yīng)才是風(fēng)格，否則便是毛病。任何人都沒有資格拿著毛病當(dāng)風(fēng)格。比如顏真卿的楷書，以篆書筆意入楷，圓渾、凝重，與其開張的結(jié)體相適應(yīng)；瘦金書纖細(xì)的線條與其瘦高的形體相適應(yīng)；漆書每一條線（主要是橫線）都方頭方腦，適合搭積木，所以其結(jié)構(gòu)像建筑，有平房、塔樓，這都是風(fēng)格。而一些寫隸書的，寫得很花，那就不是風(fēng)格了。隸書還是以漢代的高古、樸茂為高境界，如果要樸茂就必須簡單、整齊，搞花了就不行了。隸書之所以到唐玄宗時期衰落，直到清朝才復(fù)興，就是搞花哨了，必為楷書所取代。

唐 顏真卿 麻姑仙壇記（局部）

第二，書寫是書法的本質(zhì)動力和要求，制作不是創(chuàng)新。書法的風(fēng)格是作者技術(shù)、情感作用下的自然流露，是隨著情感奔涌出來的。比如王羲之《蘭亭序》，還有其《姨母帖》《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》等手札，都是書寫出來的，而《懷仁集王羲之書圣教序》是制作出來的。前者有情感的聯(lián)系，學(xué)起來就比較難掌握；后者是懷仁和尚用二十年時間集字、編排出來的，字與字、行與行之間沒有作者的情感聯(lián)系，是完全理性的，懷仁沒有形成自己的風(fēng)格。如果我們不在書寫上下功夫、找感受，光靠制作、光靠外在形式的加工，是不會形成風(fēng)格的。眼高手低是一個永恒的矛盾，手下不能自然流露時，說明手上功夫不到家，學(xué)養(yǎng)不到家。

東晉 王羲之 蘭亭序（神龍本）

第三，標(biāo)新立異可貴，但不一定是創(chuàng)新。書法作為藝術(shù)是有標(biāo)準(zhǔn)的，大家也十分清楚，但有的人不在書法規(guī)律上下功夫，而是搞奇的、怪的：有的寫成籃球場那么大，用拖把，連喊帶叫，沒有筆法這一藝術(shù)的核心要素，還談什么書法；有的搞指書、指畫，書法本來是雅事，鬧得臟兮兮的；有的有健全的右手，非要用左手書寫；有的正著寫還沒寫好，非要倒著寫；有的還搞人體書。這些可以叫絕活、雜耍，但絕不可叫書法，更不能叫創(chuàng)新。這些是不健康的東西，要堅決反對。

張旭光 小楷 《黃庭經(jīng)》節(jié)錄

書法藝術(shù)到底如何才能創(chuàng)新，有什么路可走？

有一個普遍的說法，叫作水到渠成，功夫到了自然流露，不可刻意追求；古人說過，用唐人的筆法，寫宋人的結(jié)構(gòu)，可以同唐人、宋人都不一樣；現(xiàn)代人提出，當(dāng)代書法創(chuàng)作是對古典進(jìn)行寫意；上屆書學(xué)討論會有一篇獲獎?wù)撐模剷◤膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換有一個說法，叫作對傳統(tǒng)的變形或位移。上述這些都有一定的價值。

張旭光 行草書 舊作端午大雨

我在這里想說，創(chuàng)新首先要有現(xiàn)代審美觀念。現(xiàn)代審美觀念要靠對時代的感悟，要研究現(xiàn)代審美心理和形式的關(guān)系，要體驗不同質(zhì)感、顏色、速度、重量、結(jié)構(gòu)、構(gòu)成規(guī)律等對心理的作用，要學(xué)習(xí)現(xiàn)代美學(xué)。

現(xiàn)代感與古老不是對立的，有時是一致的，有時越古老則越現(xiàn)代，比如巖畫、漢畫像石，很古老、原始，卻非常現(xiàn)代。巴黎畫派的領(lǐng)袖趙無極，就是以巖畫、甲骨文、金文等古老的符號為素材，創(chuàng)造了最為現(xiàn)代的風(fēng)格。

清人姚孟起說過：“字可古，不可舊；塵則舊，塵凈則古，古則新。”毛主席說過，“推陳出新”，這里“推陳出新”靠什么推，靠什么出？首先是靠新的思想、新的觀念。

張旭光 行書 孫逖詩一首

所以，立志創(chuàng)新的書法家，首先要培育自己的現(xiàn)代審美思想、觀念和審美品位。其次要找一條道路，就是以現(xiàn)代審美意識去開掘傳統(tǒng)。換言之，以現(xiàn)代審美觀念，到傳統(tǒng)長河中去開掘，開掘出現(xiàn)代審美的洪流，使得我們的創(chuàng)造既從傳統(tǒng)長河而來，又立于時代潮頭之上，這才能做到既古又新。而既古又新的東西恰恰是書法區(qū)別于其他藝術(shù)形式的有價值的創(chuàng)新。

張旭光 大草 減字木蘭花·寓言

事實上，符合現(xiàn)代審美元素的美在傳統(tǒng)古典中，在無數(shù)書法資源中，早已大量存在了，就看我們是否有眼力看到它、開掘它，使它為時代服務(wù)。

比如晉人、唐人乃至宋人的手札中都有大量的音樂性的美、律動的美，還有符號的組合、速度的節(jié)奏等，這些都與當(dāng)代人的心理和生命律動相適應(yīng)。

北宋 米芾 臨沂使君帖

在漢隸中，有大量自然天成、大樸不雕、大拙大巧的美，這些也與現(xiàn)代人崇尚自然、回歸自然的心態(tài)相適應(yīng)。還有很多殘缺的美、不對稱的美等，都同現(xiàn)代人的審美需求相適應(yīng)。

東漢 張遷碑（局部）

可以說，在當(dāng)代相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，按照書法本體規(guī)律的要求，誰的現(xiàn)代審美水平高，到經(jīng)典中開掘得多、運用得多，誰就會引領(lǐng)時代的創(chuàng)作。

書法的原創(chuàng)性在當(dāng)代能否實現(xiàn)？我想能，但太難。因為我們在生活中獲得的情感體驗（源）和與此體驗相對應(yīng)的書法語言之間的距離太遙遠(yuǎn)。盡管如此，我們?nèi)怨膭钤谶@方面探索的書法學(xué)習(xí)者。

本文節(jié)選自張旭光《書法傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美》，轉(zhuǎn)引自西湖藝術(shù)