江西地名研究

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摘要：“扎之夏熱”（sprag skyi sha ra）這一地名出自敦煌本吐蕃歷史文書P.T.1288，是與吐蕃贊普芒松芒贊和杜松芒波支時期的歷史事件有關的重要歷史地名，在P.T.1288“大事紀年”中共出現了5次，分別是公元659年、668年、676年、680年和683年。該文以前賢之研究為基礎，結合實地調研所得材料、《世界境域志》以及各種藏文歷史文獻等，以目前西藏中部實際地名為準，提出了“扎之夏熱”位于今拉薩北部林周境內（古時稱“彭波”或“彭域”）的學術觀點。同時，對《世界境域志》有關吐蕃史料進行了分析，認為其所載內容反映了9世紀中葉吐蕃末代贊普達摩被弒后，二王子繼位及斗爭等歷史事件，以期為進一步推動吐蕃史、唐代民族關系史研究提供資料。

關鍵詞：“扎之夏熱”；歷史地名；吐蕃；《世界境域志》

敦煌出土吐蕃歷史文書P.T.1288“吐蕃大事紀年”中記載了公元650年至747年共98年，公元744年至763年共21年，共115年之久的吐蕃重大歷史事件。其中，較詳細地記載贊普或父母雙親、王子、妃子等每年的住處；公元678年以后，每年舉行冬、夏兩季會盟地點等。自公元692年開始，記錄了多思麻地區的會盟地點。目前，除了日本、澳大利亞的歷史地理學者們及藏族歷史學者直貢切倉等對此進行關注外，國內也出現了王堯和陳踐、米瑪次仁、葉拉太等多名關注者。

直貢切倉在其著作中，對悉立、阿柴、輾噶爾、裕、沃當、香吉曲沃、朗基林、頗當木朵、董布赤穴、娘、瑪益頗章、突厥、蘇卜、雪、扎之卓普、基杜班、杜、瓜州、堆吉蒙、赤孜、恩蘭蔡、瑪沖、查果、林仁蔡等35處歷史地名進行了注釋，參考引文中囊括了王堯和米瑪次仁等的著作。

王堯和陳踐譯注的敦煌出土吐蕃歷史文書中，對P.T.1288吐蕃大事紀年中的年代共有125個注釋，其中歷史地名的相關注釋有吐谷渾、美爾蓋、輾噶爾、蒙布賽拉宗、帕登木谷、蘇布、倭祐、溫、藏格林噶園、扎卓布、輾噶爾章沃、大河上下、洮州、若達、松噶、甲爾等19個地名。米瑪次仁在其著作中對敦煌出土吐蕃歷史文書記載的 102個古代地名進行了研究，其中與P.T.1288吐蕃大事紀年相關的地名有象雄、青瓦、美爾蓋、拉爾、輾噶爾、襄、倭祐、倭祐擦登、溫、阿噶園、札瑪、鹿苑、蕭瑪苑、林仁園、祐墨竹、蘇布、江布園、達木、枕塘、蒙布賽拉宗、那瑪爾、甲爾、江浦、札、卓布、來崗園等36個。葉拉太的《吐蕃地名研究》中，記載了十二小邦的地名和吐蕃、象雄、蘇毗等衛藏的歷史地名80個；畢、墀噶、宗喀吐谷渾等多思麻歷史地名40個。熱色·貢秋嘉措《吐蕃時期的地名“扎之朗瑪古普”位于何處？》一文中指出，該地方位于今拉薩北部林周縣達隆寺一帶的觀點。本文以藏文歷史文獻為基礎，結合古阿拉伯歷史文獻及漢文史籍，對相關問題再作探討，以饗讀者。

一、P.T.1288中所見有關“扎吉夏熱”的史料

“扎吉夏熱”這一地名，是與吐蕃贊普芒松芒贊（650—676）和杜松芒波杰（676—704）時期的歷史事件有關的重要歷史地名，在敦煌出土吐蕃歷史文書P.T.1288“大事紀年”中共出現了5次，分別是公元659年、668年、676年、680年和683年。敦煌出土吐蕃歷史文書P.T.1288記載：

1.原文：

lugi lo la bab ste/btsan po sprags gyi sha ra na bzhugs shing /blon che stong rtsan’a zha yul na mchi ste da rgyal mang po rjes/mtsho nag stong rur/rgya se’u den pang dang /nol thabs bgyiste/da rgyal gyang gum shing brgyad khri stong la rdugs phar lo gcig/

譯文：

及至羊年（高宗顯慶四年，己未，公元659年）

贊普駐于“扎”之鹿苑，大論東贊前往吐谷渾（阿豺）。達延莽布支于烏海之“東岱”處與唐朝蘇定方交戰。達延亦死，以八萬之眾敗于一千。是為一年。

此處，把“扎之夏熱”這一地名翻譯成了“扎之鹿范”。雖然藏文“夏”（sha）有“鹿”的意思；“熱”（ra），也有“苑”的意思。但是，此處主要是指地名，如此翻譯對地名考證不利。

2.原文：

’brugi lo la/btsan po sprags gyi sha ra na bzhugs cing ji ma gol du dgra bzher brtsigs par lo gachig/

譯文：

及至龍年（高宗總章元年，戊辰，公元668年）

贊普駐于“札”之鹿苑，且于且未國建造堡壘。是為一年。

3.原文：

byi ba’i lo la bab ste/_dbyard bstsan pho sprags gyi sha ra na bzhugs shing /dgun tshang bang sna nas/khri mang slon dgung tu gshegs/btsan pho sras khri ’dus srong /sgregs gyi lha lung du bltam blon btsan snyas dru gu yul du drangaste/ldum bu khri bshos khrom 'atsald par lo gachig/

譯文：

及至鼠年（高宗儀鳳元年，丙子，公元676年）

夏，贊普駐干“札”之鹿苑。冬，贊普墀芒倫薨于“倉邦那”。贊普子墀都松誕生于“折”之拉垅。論贊聶領兵赴突厥，董卜（即贊業）建立青海大行軍衙。是為一年。

另外，還有一處與“扎”有關的地名，稱“扎之蒙爾溉”（sprags gyi mur gas）。這個地名分別出現于680年和683年。

4.原文：

’brugi lo la/btsan po nyen kar na bzhugs shing /blon khri ’bring gyis ru ringasu bsduste/khu dang ra sang rje’i nor brtsis/_blon chen pho btsan snyas/sprags gyi mur gas su bsduste/dgun ’dun ba bams gyi g.yag ru thang du blon chen po btsan snya dang /blon khri’bring gnyis gyis bsdus par lo gachig/

譯文：

及至龍年（高宗永隆年，庚辰，公元680年）

贊普駐于輾噶爾。論欽陵急集各翼軍旅，清查麴氏與若桑支之財產。大論贊聶于“札”之牟爾該集會（議盟）。冬，于屯瓦滂之牦牛塘，由大論贊聶、論欽陵二人集會（議盟）。是為一年。

可見，680年在“扎”牟爾該地方舉行了夏季會盟。此處，“冬，于屯瓦滂之牦牛塘”的正確翻譯應是：“冬季會盟，于巴拉木之亞如塘地方，由大臣贊聶、論欽陵二人召集。”另外，此處babams，應該是抄錄錯誤，筆者認為正確的應是balam（巴拉木），是地名。

5.原文：

lugi lo la bab ste/btsan po nyen kar na bzhugs shing /blon chen pho btsan snyas/sprags gyi mur gas su/bsdus/dgun btsan mo mun cang kong co’i mdad btang bar lo gachig/

譯文：

及至羊年（高宗弘道元年，癸未，公元683年）

贊普駐于輾噶爾。大論贊聶于“札”之牟爾垓集會議盟。冬，祭祀贊蒙文成公主。是為一年。

可見，公元683年，在扎之牟爾該地方也舉行了一次夏季會盟。

根據上述資料，扎之夏熱是公元7世紀中葉至8世紀初贊普的主要駐地之一。后來，它與扎之牟爾垓地方一同成為了每年夏季會盟的舉行地點。對后一個歷史地名，一些現代學者認為它位于今南木林縣境內，或者位于麥地江流域（今那曲嘉黎縣境內）。另外一些學者認為，位于今拉薩當雄縣境內。扎之牟爾垓，應該位于古代“扎”的地域范圍內。今達隆寺所在地之溝壑較為狹窄，很難斷定此處為古代吐蕃贊普的夏季會盟地點。但是，達隆寺南邊恰拉山后地勢比較寬敞。另外，達隆寺東邊的學絨藏布河流域，溝壑較為狹長，一直延伸至墨竹工卡縣。因此，作為夏季會盟地點的“扎”地方，其范圍遠不止“扎隆”一個溝壑的范圍。

二、“扎吉夏熱”位于拉薩北部

關于“扎之夏熱”地方，筆者認為這個地方是否位于今拉薩北部林周（史稱“彭波”，vphan po）縣境內？根據后期的藏文歷史文獻，“扎”（sprags）為吐蕃四茹（四翼）之一的烏茹（dbu ru）的北界。對此，一部早期的阿拉伯歷史文獻也有相應的記載。

（一）古代阿拉伯文獻中的相關記載

公元 8 世紀以來，記載吐蕃歷史的阿拉伯、波斯文獻有數十種。如阿拉伯文的文獻有《道里邦國志》，初稿完成于 846 年左右；《阿巴斯人史》之“中國諸王”，成書于 875 年或 880 年前后；《中國印度見聞錄》，寫于 9 世紀中葉到 10 世紀初；《黃金草原》成書于 10 世紀；《世界境域志》成書于 982 年；《伊本·白圖泰游記》，成書于 14 世紀；《中國志》，約成書于 16 世紀初……波斯文歷史文獻有 《世界征服者史》，成書于 13 世紀；《史集》，成本于 14 世紀；《中亞蒙兀兒史———拉失德史》，成書于 16 世紀。

其中，《世界境域志》是成書于 10 世紀末的一部波斯文地理著作，或稱《圖曼斯基抄本》。原書為手抄本，作者不詳，僅從該書序言得知，系今阿富汗西北部古茲干地方的一位作者于 982 年寫成，獻給當地法里功王朝的君主阿布勒·哈里斯·穆罕默德·伊本·阿赫邁德。該書原是為一本地圖寫的序言和說明。其內容先是綜述當時所知的全世界的地域劃分、海洋、島嶼、山脈、河流與沙漠，其中不包括南北美洲和大洋洲，然后將世界按國家與地域分別敘述。在敘述一個國家或地區時，先交代其邊境及其概況，然后介紹其城鎮、省、區的地理，以及民族、物產、景物和風俗習慣等。

1892 年，波斯人古勒帕雅干尼在布哈拉舊書市場發現該書，后轉贈給俄國東方學家圖曼斯基。后者對其作了一些研究，并曾準備出版。后因圖曼斯基去世，該書未能出版。后來，由巴爾托爾德（v.v.Barthold，1869—1930）負責編輯，撰寫序言和編出索引，于1930 年由蘇聯科學院出版，題為《胡杜德·阿勒·阿拉姆·圖曼斯基抄本》。巴爾托爾德沒有將該書譯為俄文。英國伊朗學家密諾爾斯基將該書譯成英文，并作了詳細注釋，于 1937 年出版。1966年密諾爾斯基去世后，又由博思沃重新編訂，于1970 年再版。

書中所記關于吐蕃及其諸城鎮的情況如下：

吐蕃之東是中國的某些部分，南為印度，西是河中的某些過境地區和葛邏祿境的某些地區，北為葛邏祿與九姓古思的某些部分。吐蕃地區有農業，人口眾多，但產品少。全民皆為偶像崇拜者。該國有些地方屬熱帶，有些地方屬寒冷地帶。所有印度的產品皆輸入吐蕃，再從吐蕃輸出到穆斯林各國。吐蕃有金礦，并出產大量麝香、黑狐、灰鼠、黑豹、銀鼠與犀牛角。境內宜人之處甚少。其王稱為吐蕃可汗，擁有大量軍隊和武器。吐蕃的怪異之一是不管誰到那里去，都會無緣無故地變成笑（臉）并心境愉快，直到他離開那里。

《世界境域志》 記載了拉薩等 23 個吐蕃地名（城鎮名），具體內容如下：

1.蘭朗（Rang-Rong），是吐蕃的一個省，與印度和中國相毗連。在吐蕃沒有比這更窮的地方了。居民住在帳篷中，其財產為綿羊。吐蕃可汗向他們征收人頭稅以代地稅。其地長為一月的路程，寬亦如之。據說其山上有金礦，山中發現金塊，狀如幾個羊頭拼在一起。不管是誰，如果收集到這種金子并將其帶回家，死神就要降臨，除非他把這金子收回（原）處。

2.博洛爾（B.Luri）藏，是吐蕃的一個省，與博洛爾邊境相接。當地人主要是商人，住在帳篷與氈房中。其地長為十五日的路程，寬亦如之。

3.N.Zvan(?)，是吐蕃的一個富足的地區，物產很多。該地有一個部落，名叫 Mayul(原文如此)，吐蕃諸王皆出自此部。（該省區）發現兩個小村，一個名叫 N.Zvan，另一個名叫 Muyul(原文如此)，這是一個風景很少的地方，但物產很多，如黃金、皮毛、羊只以及（許多其他的）貨物與用具。

4.B.Rkhman，是一個有很多商人的城鎮。

5.拉薩，是一個小鎮，有許多偶像寺（佛寺?）和一個清真寺。其中住著少數的穆斯林。

6.扎瓦，是 Twsmt 境內的一個小村。

7.阿扎峪爾，這個地方有牧場、草地和一些吐蕃人的氈房。當吐蕃可汗死去，而上述部落（即 M.Yul 部落？）又無人留存時，人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個首領。

8. 大 小 J.Rm.N.Gan (Charmangan?)，這 是 沙漠邊緣的兩個城鎮。其他勝景既少，物產亦不多。人民從事狩獵。

9.Twsmt(Tusmat 隊？)，這地方過去屬于漢族人，而今則為吐蕃人所據。那里有吐蕃可汗的軍隊。

10.Bals，11.K.Ryn(?).12.V.J.Khyan(?)，13.B.Rikha，14.J.Nkhkath，15.Kunkra，16.Raykutiya，17.B.Rniya，18.N.Druf，19.D.Suya，20.M.TH，是一些小鎮 （地方?），過去都屬中國，但現在為吐蕃人所據有。在這些地方有很多九姓古思人。這些地方有物產、風景勝地和耕作。在 Kunkra 和 Raykutiya 之間有巨大的堡壘，位于（路）右邊的高山上，吐蕃可汗的金銀財寶就放在那里。

11.Gh.Za，在庫車河附近，是吐蕃和九姓古思人壤地相接之處。

12.比納（Bina)與 K.Lbank(?)，是屬于吐蕃的兩個小鎮，有許多軍隊戰士和武器。

13.K.Rsang(Usang)，屬于吐蕃。其地有一個大偶像寺。這（地方）叫作大法爾喀爾（Great Farkhar)。

上述這些地名，除了第五個“拉薩”以外，其余的地名一時很難判斷其對應的藏文名稱到底是什么。其中，第七個地名為“阿扎峪爾”，又說“當吐蕃可汗死去，而上述部落（即M.Yul部落？）又無人留存時，人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個首領”。根據藏文翻譯成其他文種時的音譯規則，筆者推測：與“阿扎峪爾”相對應的藏語名稱應該是“扎吉夏熱”（sprag skyi sha ra）。在這里“阿扎”可對譯“扎”，早期的古藏文里在發“扎”音時可能需要同時發它前面的“阿”音（因受梵語語法規則影響，藏文每個基字都帶有“阿”這個音節）。后面的“夏熱”是由sha和ra兩個字組成，若對其進行縮寫，則可變為shar，讀音“夏爾”（峪爾）。同時，“人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個首領”，筆者推測是指吐蕃末代贊普達摩無子嗣繼位，出生于拉薩北部彭波地方的大妃子就從彭波北界“扎吉夏熱”（或“扎峽爾”）地方找來一個自己族人的兒子繼位一事。

（二）若贊普后繼無人，從“扎”地方的人中挑選繼承人

《世界境域志》所說，當吐蕃贊普去世后，如果沒有人繼位，“人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個首領”是否符合吐蕃史實呢？從藏文歷史文獻來看，此說有些道理。傳統藏文文獻一致認為，末代贊普達摩無子嗣繼位。永丹，是大妃子從外面找來的，所以名叫“永丹”，意為“依靠母親而繼位的王子”；沃松，被認為是遺腹子，于贊普去世后出生。對此，傳世藏文文獻的說法基本一致，相關具體傳說也比較多，在此不再一一贅述。根據《弟吳宗教源流》記載，達摩贊普的兩個妃子都來自彭波地方，故都稱“彭妃”。作為地名的“彭波”是指今拉薩北部林周境，達摩贊普的大妃子是從彭波地方的自己的族人里挑選了永丹，并繼承了贊普之位。因“扎之夏熱”地方位于彭波的北部，所以，《世界境域志》就有了“人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個首領”一說。

（三）根據漢文歷史文獻的記載，吐蕃末代贊普沒有子嗣繼承贊普之位

關于末代贊普達摩的歷史，漢文史籍也有所記載。《舊唐書·吐蕃傳》記載：“會昌二年（842）吐蕃贊普達磨死，以妃綝兄尚延力之子乞離胡為贊普，始三歲，妃共治其國。”此說與藏文史籍的記載相符合。

（四）《世界境域志》的成書年代與吐蕃歷史

《世界境域志》成書于982年，當時距離吐蕃末代贊普達摩（836—842）去世已過去140年了。筆者認為，《世界境域志》的作者所紀錄的吐蕃歷史事件，應是發生于9世紀中葉，即達摩贊普去世后無人繼位，來自彭波地方的大妃從自己的族人中挑選一人繼位。若是如此，也就符合漢文的相關記載。

（五）藏文史籍中有關“扎”地方的記載

根據藏文歷史文獻的記載，“扎”（sprags）地方是吐蕃四茹中烏茹（dbu ru）的北界。《弟吳宗教源流》記載：“吐蕃四茹之界限。其中，烏茹的東界為沃卡秀巴班頓之地；西界為尼木秀（今拉薩尼木縣）；北界為薩格朗瑪古普（srag gi glang ma gur phub）；南界為瑪拉山脈；中心為拉薩熱木切（小昭寺）。”272此處，“扎之朗瑪古普”，被寫作了“薩格朗瑪古普”，筆者認為主要原因是因為藏文寫本中，srag（薩）和sprags（扎）兩個字的字形十分相似所致。有可能是抄寫錯誤導致的。《賢者喜宴》記載：烏茹，“東以沃卡秀巴班丹為界；南以瑪拉山為界；西以秀尼木為界；北以扎吉朗瑪古普（prags kyi glang ma gur phub）為界”。此處，“扎”字被寫作“札”（prags），少了一個上加字sa。可能是抄寫錯誤導致的，這種情況在傳統藏文史籍中比較普遍。作為五茹北界的“扎吉朗瑪古普”地方，一般被認為位于今林周縣北部，具體位于今達隆寺所在地之溝壑。“朗瑪”，意為“高山柳”；“古普”，意為“搭起帳篷”。因此，有學者認為在“扎”扎地方生長有許多高山柳，并連成一片，如同帳篷，故名。

另外，筆者發現達隆寺附近的地方被稱為“扎隆”（sprag slung），意為“扎地方”。同時，當地的地方保護神名“扎贊”神（sprag sbtsan）。“扎隆”和“扎贊”的藏文拼寫方法，與敦煌出土吐蕃歷史文獻完全一致，皆別寫作sprags。

一部由達隆·晉丹旺秋（vjig rten dbang phyug）撰寫的關于“扎贊”的祭祀文中寫到：“天之大居士具神力，今念你駐地和名，勝利加持達隆山，烏茹北邊扎隆旁多山。”據此可知，達隆寺附近有扎贊神；扎贊所在地扎隆，位于旁多山和達隆山附近。按照今天地理位置，達隆寺所在地南面是恰拉山，山的南邊是林周縣；達隆寺的東面有旁多水庫。旁多，作為地名見于敦煌吐蕃歷史文書，系吐蕃古代歷史地名。同時，今達隆寺附近有地名“巴隆”（spag slung）、巴普（spag sphu）和巴曲河（spag schu）等，其正確名稱應為“扎隆”（sprag slung）、扎普（sprag sphu）和扎曲河（sprag schu）。這是因為今西藏中部地區的人，在讀藏文sprags（扎）字時，習慣性地將下加字ra去掉，讀作spags（巴）音的緣故。這種情況在拉薩一帶比較普遍，如猴子的藏文書面讀音應是“支烏”（sprevu），但平時人們習慣將猴子稱作“畢烏”（spevu）。這是因為少了下加字ra之故，上述“巴隆”等也系同理。因此，“扎”屬于今拉薩林周縣北達隆寺一帶。吐蕃時期，這里曾有“扎之牟爾垓”和“扎之夏熱”等地名，為贊普的駐地及每年的會盟地點。西藏歷史上曾出現過一名叫格西夏熱瓦（sha re ba，夏熱地方的人）者，他的道場位于恰拉山南面。以此看來，古代“扎之夏熱”地方的范圍內也可能包括恰拉山南部的一部分區域。

（六）“夏熱”也系吐蕃古地名，位于今拉薩北部林周境內

與此同時，“夏熱”（sha ra）也是西藏古代歷史地名，位于拉薩北部彭波境內，歷史上有格西·夏熱瓦（dge bshes sha ra ba，1070—1141）等出生于“夏熱”一帶并在那里修建了夏熱寺（sha ra dgon，也稱夏瓦本寺）。夏熱寺，噶當派寺廟，后改宗格魯派，始建于11世紀，為噶當派上師博多瓦之親傳弟子格西·夏熱瓦云旦扎巴所建，寺址位于今拉薩林周縣強嘎鄉境內。格西·夏熱瓦云旦扎巴本人也生于熱振寺附近的如木蕃（rom po）地方，據此，拉薩北部熱振寺附近地區，以及恰拉山南面的部分地區，古代可能屬于“扎夏熱”地方的范圍。

三、結語

總之，扎之夏熱是公元7世紀中葉至8世紀初，吐蕃贊普的主要駐地之一。與此相聯系的“扎”之牟爾垓地方，也是后期吐蕃的夏季會盟舉行地點。另外，作為地名的“扎”是吐蕃四茹中烏茹的北界，也是葉茹的東界。對此，學界多有研究，認為“扎”地方位于南木林縣或當雄縣境等，具體意見并不一致。多數學者，持麥地藏布河流域為烏茹北界的觀點。本文指出，《世界境域志》成書于982年，成書年代較早，其史料價值不言而喻。據此，“扎”這一地方應位于今拉薩北部彭波（今林周縣）一帶。此說基本符合漢藏歷史文獻的記載。另外，除了具有地名考證方面的價值外，《世界境域志》對進一步了解吐蕃末期的歷史，以及對漢藏史料的甄別等方面皆有較高的參考價值。

作者：巴爾卡·阿貴,格桑玉珍

來源：《石河子大學學報(哲學社會科學版)》

2023年第5期

選稿：賀雨婷

編輯：周 煜

校對：賀雨婷

審訂：楊 琪

責編：汪鴻琴

（由于版面有限，文章注釋內容請參照原文）

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