若說臨卦是居高臨下者對于下位者的領(lǐng)導(dǎo)，那么觀卦就是居于下位者對居高臨下者自下而上的觀察。畢竟居高臨下的人自然而然的也暴露在下位者的目光中，接受審視和觀察。只不過觀卦追求的不單單是觀其表象，更重要的是察覺其背后的本質(zhì)。

觀卦的結(jié)構(gòu)是下卦為坤為地，上卦為巽為風(fēng)。風(fēng)行地上，無所不知，無孔不入，表達(dá)的便是廣泛而全面的觀察。且觀卦兩陽爻在上，如天子和諸侯一般受廣大民眾的瞻仰同時(shí)接受大眾的審視觀察。而統(tǒng)治者也可以以此樹立榜樣的作用，讓萬民在觀仰的過程中接受感化，教化，這便是“身教勝于言教”的榜樣力量。

卦辭：盥而不薦，有孚顒若。

觀卦所探討的是觀察必須觸及事物的本質(zhì)，而不是僅只停留于表面的現(xiàn)象。

卦辭以祭祀為比喻，“盥而不薦，有孚顒若”就是祭祀之前虔誠的將手洗干凈，即便還未放上祭品就可以看出內(nèi)心的誠意。對于古人來說，尤其是先秦時(shí)期的人們來說，祭祀是相當(dāng)重要的，正所謂“國之大事,在祀與戎”。但祭祀的重點(diǎn)在于內(nèi)心的誠敬而不在于祭品是否豐盛。因此，當(dāng)祭品還未擺上時(shí)，所表現(xiàn)出的肅穆虔誠就足以看出祭祀的本質(zhì)：虔誠。

觀卦的卦辭正是以祭祀為例，告訴我們看事情要看本質(zhì)，比如祭祀的誠意，而不是之浮于表面來攀比祭品是否豐盛。

初六：童觀，小人無咎，君子吝

觀卦有兩層含義，一者是上位者居高臨下觀察萬民，并做出表率潛移默化的影響教化民眾；同時(shí)民眾也自下而上的觀察上位者，有監(jiān)督審視之意，也有觀仰學(xué)習(xí)，接受影響和教化的意思。

觀卦中，被觀仰的上位者就是陽剛正中的君王九五，其下的四陰爻都是仰觀君王風(fēng)采的民眾。而觀有遠(yuǎn)近之分，目所能及自然是越近越好，越能觀其全貌，才能透過現(xiàn)象而觀其本質(zhì)。因此，初六作為離九五最遠(yuǎn)的一爻，自然是模模糊糊，想看也看不清，表象都看不清就更不用說觀其本質(zhì)了。

因此，爻辭說初六的觀就像小孩子一樣，見識淺薄，而無遠(yuǎn)見，像小孩子一樣這是它本身客觀的缺陷，是可原諒的。但若想有所作為的人看待事情還這么淺薄短視，就是相當(dāng)可鄙的了。

六二：闚觀，利女貞

闚觀，就是透過門縫偷偷的瞧看，這樣遮遮掩掩的看事情自然也是看不真切的。那為何說六二利女貞呢？因?yàn)楣糯呐允軛l件所限大多無法接受教育，且一生大門不邁二門不出的被困守于閨閣中。對于沒有接受教育，又沒有見識的女人來說，很多事情看不透，想不明也是正常的，自然也辦不了大事。不過好在六二居中得正，作為古代對女性的教育來說，沒有太多見識，辦不了大事沒有關(guān)系，只要善良正派就夠了。當(dāng)然如今的社會男女平等自然也就沒有這種說法了，但由于教育水平和個(gè)人認(rèn)知能力的區(qū)別，見識淺薄的人還是存在。因此，如今見識能力的區(qū)別不在于性別，而在于個(gè)人素質(zhì)。

從六二的角度來說，想成大事的人要眼光開闊，格局要打開，考慮問題不能只計(jì)較一時(shí)得失，這才是做大事業(yè)的胸襟。如果形式畏手畏腳，淺薄短時(shí)，終究成不了大事還徒增笑料罷了。

六三：觀我生，進(jìn)退

六三處于上下卦之間，正是居于進(jìn)退兩難之境。且六三比初六、六二更近于九五，有了一定的見識和閱歷后，便要開始尋求自我的本心，這便是觀我生，這是一種內(nèi)察自省的過程。

許多人在做決定的時(shí)候，只顧及外在環(huán)境的考察，而忽略了內(nèi)心的建設(shè)，這往往在事情推進(jìn)的過程中就容易出現(xiàn)主客觀的矛盾，導(dǎo)致內(nèi)心情緒上的障礙，因而容易引起焦慮、逃避等種種情緒。

因此，六三的建議是在進(jìn)行人生抉擇之前，不單單要考察外在條件是否成熟，同時(shí)也要內(nèi)觀自省，做好內(nèi)心的建設(shè)，先說服自己，在做決定。

六四：觀國之光，利用賓于王

觀卦除九五外五爻皆以離九五的遠(yuǎn)近來取義，五爻皆觀九五。相對來說，六四緊鄰九五，觀的最真切，因此稱觀國之光。稱觀國是因?yàn)樵谂f時(shí)，君王可以代表一個(gè)國家。

六四近距離觀察九五，對君王甚至對于國家體制的運(yùn)作可以有更深刻了解和認(rèn)識，這對于有志進(jìn)入仕途的六四是相當(dāng)有幫助的。所謂賓于王，就是入幕之賓，作為王臣。對于六四來說，要輔佐君王，服務(wù)這個(gè)國家體制，自然要先對其有著認(rèn)可的認(rèn)知和了解。

放在當(dāng)下的時(shí)代，我們要入職一家公司，或者進(jìn)入一個(gè)團(tuán)隊(duì)，自然也需要先對其進(jìn)行一定的調(diào)查了解，并評估前景和機(jī)會，在決定是否入職，這才是對自己，對公司負(fù)責(zé)的行為。

九五：觀我生，君子無咎

在觀卦中，其余五爻都觀九五，而九五作為天下共主，身居高位，周遭環(huán)伺著歌功頌德的人最不易看清自己的真實(shí)面目，所以需要觀民風(fēng)美善優(yōu)劣來檢驗(yàn)自己的政績，因?yàn)槊耧L(fēng)最是能反映政策好壞看，以此自我審查是極好的明鑒。獨(dú)踞高位的人如果沒有反躬自己的精神，難免會有過錯(cuò)的。

九五陽剛居中得正，正是可以做到體察民勤民風(fēng)以此為鑒來省察自身行為施政，這么做自然不會出錯(cuò)的。同樣的，在當(dāng)下的時(shí)代背景中，小到一個(gè)家庭，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大到一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國家，要如何去衡量和評價(jià)家長或是領(lǐng)導(dǎo)人的能力，往往就是從家庭成員、團(tuán)隊(duì)成員、企業(yè)員工，及國民的個(gè)人素質(zhì)精神面貌來體現(xiàn)。觀，需要全面而觀，緊緊依靠身旁人的三言兩語。

上九：觀其生，君子無咎

上九延續(xù)的依舊是九五的問題，因此上九的爻辭與九五僅一字之差，但兩者的視角不同，但立場確是一致的。

九五體察民情為鑒而時(shí)刻反省自身；而上九則跟像個(gè)監(jiān)察者，從另一個(gè)角度幫助九五審查其身。只不過相對來說，上九處在的是一個(gè)更超然的位置。就如同一個(gè)憂國憂民的能人志士，雖不在體制之中，卻也能從自己專業(yè)能力的角度，為決策者提供更多的建議和意見，協(xié)助九五更好的治理這個(gè)國家。

而為何上九要如此勞心勞力呢？因?yàn)樗兄h(yuǎn)大理想和志向，希望國家和民族能夠走向更輝煌的未來。唯有團(tuán)隊(duì)和團(tuán)體不斷發(fā)展長大，作為深處其中的人才能與有榮焉，并隨之發(fā)展成長。

觀卦其實(shí)是告訴我們，我們的人生若要不斷地成長，需要的不僅僅是行動，還需要不時(shí)靜下心來觀察。觀察周遭的人們，從他們身上汲取自己學(xué)習(xí)借鑒，甚至引以為戒的經(jīng)驗(yàn)；亦要觀察自己內(nèi)心的真實(shí)感受，才能更明智的去面對人生的種種，而不至于踏錯(cuò)行差。

唯有行動與觀察相輔相成，我們才能去領(lǐng)悟生活更深層的含義，并從中汲取成長的智慧。