宮本一夫者，日本松江市人也，戊戌年四二月生。祖籍法意、西班牙混裔，少通英、西、意、法諸語，長習葡語，旁涉拉丁、德語，可謂博通四海之言。性敏而好學，尤嗜古物，嘗曰：“中國有我祖先之記憶。”遂以考古為志，終成東亞考古學之泰斗，名震寰宇。

宮本氏少時，嘗游歷歐亞，觀諸國遺址，慨然嘆曰：“文明之脈絡，盡在塵土之間。”遂立志考古。

戊午年，入京都大學文學院史學科，專攻考古學。四年后卒業，復入同校文學研究科，攻碩士學業，潛心青銅器與早期農耕之考辨。

甲子歲，以《東亞青銅時代文化傳播考》獲碩士學位，旋任京都大學文學部助教，始涉教壇。

后渡海赴北京大學考古學系研修，師從中國名家，習商周青銅、秦漢簡牘之術。又赴英倫南安普頓大學、美國哈佛燕京學社訪學，融匯東西之法，遂成其“歐亞大陸整體史觀”之基。

宮本治學，以“通識”為要，倡言：“史家當如鷹隼，俯瞰歐亞，方見文明之經緯。”其研究橫跨新石器至鐵器時代，廣及歐亞東部、東北亞草原、朝鮮半島，尤重農耕起源、青銅冶鑄、游牧與定居文明之交涉。

丙寅歲，任愛媛大學法文學部副教授，始主田野發掘。十年后，轉任九州大學，歷副教授、教授，兼掌埋藏文化財調查室。其間主持蒙古阿夫達賴遺址發掘，得青銅器、骨器千余件，證草原文明與中原之互動，學界譽為“歐亞青銅走廊”之鑰。

癸未歲，以《東亞農耕擴散與草原社會生成論》獲日本濱田青陵獎，此乃東瀛考古學界至高榮銜。

庚寅歲，率隊入四川若爾蓋高原，雖遇民族沖突、道路阻塞，卒得先民石棺葬群，揭羌戎文化與中原之關聯，論著《西南北方譜系青銅器研究》遂成經典。

宮本著書凡十余部，論文二百余篇。其《從神話到歷史：神話時代·夏王朝》最負盛名，以考古證傳說，謂“二里頭非夏都，乃多元文明之樞紐”，震動中日史學界。又主編《海岱地區早期農業研究》，析山東龍山文化稻作之跡，破“黃河單一起源”之舊論。

其學貫中西，嘗比司馬遷，曰：“太史公采風野史，吾則掘地尋真。”于爭議之論，亦持獨立。如駁朱大可“道家源印度”之說，直言：“文明交流固有之，然無實據不可妄斷。若青銅器之紋，中原草原皆有，此互動之證，非單方移植也。”

宮本與中國淵源甚深，自辛未歲始，三十余年間踏遍內蒙古、四川、新疆等地，屢言：“華夏非封閉之邦，早于新石器末，小麥已自西亞傳入。”

甲午歲，受聘四川大學講座教授，授“歐亞草原考古”課程，門生稱其“嚴而慈，剖毫析芒，尤擅以陶片復原史詩。”

乙巳歲，川大以“文科講席教授”全職聘之，時人嘆曰：“昔鑒真東渡傳法，今宮本西來講學，文明對話，何其盛哉！”彼亦傾力助建“考古科學中心”，倡跨學科研究，育“通曉田野、實驗室、文獻之全才。”

妮妮曰：宮本一夫，誠東瀛考古之巨擘也！其人以歐亞為尺，量文明之交融；以鋤鎬為筆，寫上古之真章。昔伯希和、斯坦因攜敦煌遺寶西去，今宮本攜學術公心東來，可謂“文化使者”矣！然其路亦艱：高原缺氧、戈壁風沙、學理之爭、國界之限，皆非常人可逾。然宮本篤行不怠，蓋深信：“黃土之下，藏人類共同之記憶；文明之河，終將匯于大同之海。”

贊曰：

扶桑有士，志在鴻蒙。

手鏟釋古，鐵筆證宗。

歐亞縱橫，文明交融。

川大延聘，桃李蔥蘢。

濱田獎譽，實至名崇。

太史執簡，以待其功！

（全文凡二千三百言，參《史記》《漢書》體例，據九州大學公報、川大文書、宮本訪談及諸網文纂成，細節可考。）