要說“蛇盤兔，必定富”，或者“蛇纏兔，輩輩富”這句俗語，流傳較廣，熟悉的人比較多。

但是，對“蛇盤兔，必定富；蛇盤兔，要打墓”這句俗語，在前面俗語的基礎上，后面加一句話，俗語的意思就完全變了。

本文要解讀的俗語，為后面一句。

在解讀后面這句俗語之前，這里得先介紹一下前面提到的那句俗語，即“蛇盤兔，必定富”，或者“蛇纏兔，輩輩富”。

這句俗語，民間風俗不同，解釋也不太一樣，概括起來主要有三種意思。

一是指剪紙。這種剪紙主要是過年貼在家里，在表示喜慶的同時，其寓意是用來辟邪，與春聯的前身桃符的作用一樣。

二是面食。在我國黃河流域的一些地方，民間在上墳的日子，供奉用面做成的面塑供品，其寓意為庇佑家里的孩子，給子孫消災避禍。

三是生肖說。蛇和兔，分別為我國傳統文化中十二生肖中的兩個生肖。有一些地方的民間說法認為，屬蛇和屬兔的婚配，可以過上富裕的生活。

那么，“蛇盤兔，必定富；蛇盤兔，要打墓”這句俗語又是什么意思呢？

一、俗語的來源

這句話中有“打墓”一個詞，這可是與墳墓有關。打墓，是一種地方性方言，在我國北方的一些地方使用比較多，指人去世后，選擇埋葬的地方，并請人挖金井，以及這兩種事中的一些民俗講究。

由此可以看出，這句俗語的意思，指向性很明確，與墓葬和民居選址有關。按照古代說法，陰宅和陽宅的選址，大致為同一個道理，只是在細節有所區別。所以，“蛇盤兔”應該是指地形，或者地里發生的現象。

我們在民間的一些風水書籍中，可以看到這句俗語，同時在一些關于風水傳說故事中，也有這方面的故事。

除了風水書籍記錄這句俗語外，一些其他史料中也記載了關于“蛇盤兔”的風水習俗。

比如，明代葉盛《水東日記》，多記載明代典章、史事及文人軼事，是一部兼具史料與筆記文學價值的書，在清代被編入《四庫全書》。這本書的卷二中有這樣的記載：

“居庸以北，俗擇葬地以驗蛇盤兔為上，昌平候楊洪赤城莽母處亦然。意者，地氣溫暖，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦適然耳。昧者到爭地盜葬，訐訟連年，惑哉。”

為了讓讀者理解這句話，我在這里將其翻譯成現代文，大致意思是：

居庸關以北的地區，民間選擇安葬地點時，以檢驗是否出現 “蛇盤兔” 的情形為最佳風水。昌平侯楊洪在赤城安葬母親的地方，也是如此。大概是因為當地地氣溫暖，蛇和兔子都在此打洞棲息。兩者偶然相遇、相互環繞，不過是偶然現象罷了。愚昧的人卻為了爭奪這樣的 “風水寶地” 而盜墓偷葬，甚至連年打官司，實在是太糊涂了！

從這句話可以看出，“蛇盤兔”是好風水的習俗，在明代就已在民間流傳了。這句俗語也應該是在明代就已形成。

到后來，這句俗語隨著習俗的演變，在民間出現了變體：“蛇盤兔，必定富；蛇盤兔，要建屋”，將建房選址也納入這種習俗中，

二、俗語的含義

這句俗語由于形成的時間比較早，后來，在歷史的長河中，其內涵不斷增加，形成了多種含義，這兩介紹民間的三種說法。

1、指蛇和兔洞穴相互環繞在一起。這可能是民間最初的含義。這里又有兩種說法。一是指蛇的洞穴環繞著兔的洞穴；二是指蛇和兔相遇時纏斗在一起。

古人認為，如果在野外的某塊地，出現這兩種現象，說明這塊地很好，適合用來葬墳。因為這兩種現象，在自然界很少見到，偶然出現這種情況，被民間視為是所謂的“風水寶地”。

這種說法，可能遭到到葉盛《水東日記》所載之文“昧者到爭地盜葬，訐訟連年，惑哉”的指判，現在民間很少有要提及了。

2、指平坦之地像蛇繞著兔的地形。這種地形，一般在平坦的地方比較多見，包括山區中的寬闊平地、丘陵地區的寬闊平地、高原地區平地、平原地區的土地。

古代民間，人們往往將地形的形狀，用動物的形狀來作比較，并將類似的地形用動物來命名。比如，龍、象、虎、雞、馬、蛇、狗等等。

“蛇盤兔”的地形也是如此。通常指隆起的稍高之地、土坎等。也有一些是在人們的勞作中工人堆砌而成的高地，如界線、石頭堆等。其形狀細長如蛇，民間稱為砂，一端大的為“蛇頭”，一端小的為“蛇尾”。

“蛇”彎曲形成環抱之勢，如果環抱之內有微微凸起的土丘，像一只兔子，或臥或中蹲在那里，這樣的地方就叫做“蛇盤兔”。微微凸起之地就是穴位。

這種說法，應該是后來們根據地形聯想，產生的一種民間說法。然而，此種觀點在以后的民間風水習俗中，成為一種主要說法。

3、指山地像蛇繞著兔的地形。在山地葬墳，人們喜歡選擇有多層龍虎砂相相抱的地形。這種地形中，靠墳墓最近的護衛砂，即高地，民間稱牛角砂，圍成一個窩狀的形，其砂比較薄，像蛇的形狀，抱抄內側有凸起之地，像兔子，這種地也被一些人稱為“蛇盤兔”。

另外，在俗語變體中有“蛇盤兔，要建屋”的說法，說明民間也喜歡選擇這種地形建房，一般在山區比較多，而平原地區通常是人工造出來的，民間稱為“培植的風水”。

不管是陰宅選擇“蛇盤兔”的地形，還是陽宅選擇“蛇盤兔”的地形，民間俗信認為，能夠讓家庭或家族人丁興旺，子孫后代富貴。

三、結語

這句民間俗語到底有沒有道理，實際上，早在明代，民間風水觀念已經盛行，當時就有一些人士常以理性態度手撰文批判。

上文所引用的葉盛《水東日記》，就是批判“蛇盤兔”的迷信習俗。他指出“蛇盤兔”是自然界中出現的偶然現象，并認為自然現象被民間附會為“祥瑞”，是很荒誕事，也是一種愚昧的行為。而因此民間發生爭訟不休的現象，更值得人們對民間風水觀念的理性反思。

現在我們在解讀這句俗語時，要更加理性地看問題，并不是所有的傳統俗語和習俗，都是有道理的，都是科學的，因此，我們不要被這些傳統俗語的迷信觀念所迷惑。