魯迅先生說：

“不讀老子《道德經(jīng)》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”

老子其人，是中國哲學(xué)的鼻祖。《道德經(jīng)》其書，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。

短短五千言，包羅萬象，留給后人無盡的智慧啟迪和人生指引。

守愚，守靜，守柔，最是行走世間無往不利的秘訣。

01 守 愚

《道德經(jīng)》中說：“和其銳，解其紛，和其光，同其塵。”

老子的哲學(xué)，是低調(diào)的哲學(xué)，他主張守愚藏拙，不露鋒芒。

和光同塵，深藏功與名，方能遠(yuǎn)離是非，過得安穩(wěn)，活得自在。

《史記》中記載，年輕時(shí)孔子曾問道于老子。

老子對孔子說了這樣一句話：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”

意思是，頭腦精明的商人懂得深藏身上的財(cái)貨，看起來一無所有。

而品德高尚的君子，毫無驕矜之氣，看上去好像有些愚笨。

真正的聰明人，不張揚(yáng)，不賣弄，不炫耀。

相反，他們會審時(shí)度勢，收斂鋒芒，以低調(diào)謙遜的外表示人。

三國時(shí)期的謀士荀攸，才智非凡，妙計(jì)層出不窮。

他在獻(xiàn)策行事時(shí)，姿態(tài)會放得很低，請求曹操的指點(diǎn)和修正。

旁人笑他：“這些事都要勞煩曹公，真是愚蠢。”

荀攸不以為然，始終一以貫之，運(yùn)籌帷幄，而又沉穩(wěn)守愚。

曹操每每贊他“外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)”，稱他是“智可及，愚不可及”。

荀攸病逝，曹操悲痛不已。后來，魏帝曹芳還追封荀攸，謚號“敬侯”。

蘇軾寫道：“占得人間一味愚。”

守愚，是圓融通達(dá)的處世智慧，更是修身養(yǎng)性的不二法門。

世事多紛擾，該謙虛時(shí)謙虛，該低調(diào)時(shí)低調(diào)，不顯山，不露水，才能安穩(wěn)順?biāo)臁?/p>

02 守 靜

老子有言：“孰能濁以止，靜之徐清？”

另有版本為：“孰能濁以靜之徐清？”

將水靜置一旁，它能從渾濁變?yōu)榍宄骸?/p>

人心亦是如此，心不靜，氣不定，就什么也看不清，理不順。

《道德經(jīng)》中又講：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。”

一個人，只有盡力讓心靈歸于寧靜虛寂，方可洞見萬事萬物的運(yùn)行規(guī)律。

靜則清，清則明，守住一個靜字，才能像鏡子一般映照萬物，踏平坎坷。

曾國藩的一生，就是在不斷去燥去煩中，靜中求勝，成就“千古第一完人”。

他說：“凡遇事，須安祥和緩以處之；若一慌忙，便恐有錯。”

就像鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)，對方來勢洶洶，一開始曾國藩被打得異常狼狽。

經(jīng)過幾次失敗后，曾國藩終于靜下心來，看清自身實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)的不足。

于是，他穩(wěn)住陣腳“結(jié)硬寨，打呆仗”，每天花大量時(shí)間來建營搭寨，挖溝筑墻。

即使勝算很大，他也不會貿(mào)然進(jìn)攻，而是確保處于不敗之地，再徐徐圖之。

正因如此，曾國藩在后來的對戰(zhàn)中處處占盡上風(fēng)，最終成就不世功業(yè)。

古語有云：“每臨大事有靜氣，不信今朝無古賢。”

心浮氣躁，則一事難成；守靜從容，才是最高明的處事方式。

03 守 柔

《道德經(jīng)》有言：“知其雄，守其雌，為天下谿（xī）。”

真正的智者，深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔，甘愿做天下的溪澗。

兩千多年前，老子的老師常樅（cōng）病重，老子前去探望。

老子問：“先生還有什么要傳授給弟子的嗎？”

常樅張開嘴，給老子看，反問道：“我的舌頭還在嗎？”

老子說：“當(dāng)然還在。”

常樅又問：“我的牙齒還在嗎？”

老子答：“早就不在了。”

常樅問他原因，老子說：“牙失于剛硬，舌存于柔軟。”

聽罷，常樅嘆道：“天下的道理都在其中，我還有什么能教你的呢。”

老子還說過一句話：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”

水雖至柔，既無常勢，也無常形，卻能水滴石穿，克天下至堅(jiān)。

堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒。

剛?cè)岵?jì)，方能抵達(dá)生命的至高境界。

守柔，不是怕事，而是眼里有高山，胸中有溝壑。