我國古代有十大圣人，他們分別是文圣孔子、武圣關羽、史圣司馬遷、醫圣張仲景、書圣王羲之等，這十個人分屬于不同的領域，占據各領域的巔峰。

但后世對其議論紛紛，認為在思想層面，我國只有2.5個圣人，這又是怎么分的呢？其中有一個人雖被稱為圣人，居然在歷史教科書上很少提及，這是為何？

其實不管是哪種圣人的分類，都離不開孔子孔圣人。

作為儒家學派的創始人，他的思想自春秋戰國開始，影響了后面一朝又一朝的人。

而之所以擁有如此深奧的學識，都跟他的經歷有關。

身為圣人的孔子，他的出身并不是典型的主角標配，而是小妾生的兒子。

在父親死后，孔子與其母親便被趕出府，另尋出路。

只不過，因為其身份的原因，他總是被他人嘲笑欺負，但孔子都能以自己的方式躲過那些人的刁難。

只有一些貴族看出了孔子談吐不凡，未來不可限量，還想要加以拉攏。只不過，孔子一門心思做學問，對這些事置若罔聞。

不久之后，孔子靠著自己的努力入朝為官，但并未進入朝廷的核心區域，而是多方都有涉獵，尤其是他可以利用自己的官職前往藏經閣讀書。

而隨著知識的積累，孔子洗盡鉛華，逐漸呈現出超然物外的感覺。當別人與之談論的時候，總會處于一種學生的狀態。一番下來，總會收獲頗豐。

在此期間，孔子還拜訪了以“黃老學說”著稱的老子。二人對話，堪稱圣人之間的對話，更是將禮樂之學提升了一個境界。

雖然孔子想要一門心思研究學問，但當時魯國動蕩，各國之間不安穩。頗具盛名的孔子收到了好幾個國家的“橄欖枝”，均未作出回應。

但因為一些事情的發生，孔子不再受魯定公的信任，即便他多次上諫，希望其重視朝政，警惕來自三桓的威脅，也未得到魯定公答復。

孔子大感失望，趁著魯國內亂之際，孔子決定周游列國，宣揚自身學說。

不過，此時的他不是一個人趕路的，他身邊還跟著子貢、顏回等一眾學生。這些學生都是各家子弟，也有著不俗的名聲，但他們都愿意跟隨孔子四處奔走。

這一路上，孔子他們路過衛國、宋國、鄭國等地，向當地的貴族講述道德思想，傳播仁義之學。

他們也看到了因戰亂流離失所的百姓，盡自己所能幫助他們，猶如天神下凡。

不過，在孔子看來，春秋混亂，更應該建立有序的秩序，而這個秩序應該有禮樂來規制。而這一想法也逐漸演變成了“君要臣死，臣不得不死”的階級制度。

后來，孔子他們回到了魯國，就此安穩了下來。

只可惜，孔子的晚年并不如中年那樣幾句光彩，因為他經歷了弟子接連死去，又經歷了被魯國王室的忽視，算是郁郁而終。

但孔子沿襲下來的思想卻影響一代又一代的人，而記載著孔子言行的《論語》也成為現代教學必教的內容。

可以說，圣人之名名副其實。

若說孔子是儒學的開創者，那么王陽明便是儒家思想在明代的開拓者，他可謂是集道家、儒家、佛家之所長。

不過，歷史的教科書對他很少提及，這是為何？

若是打開政治課本，在學習唯心理論的時候，必然會接觸到“幡隨心動”這個典故。

到底是心隨幡動，還是幡隨心動，就看眼前這個人是怎么想的。而這就涉及了王陽明的“心學”。

其實最開始的時候，王陽明沒有鐘情于這一理論，而是十分推崇朱熹的“格物致知”，甚至還為此踐行了一番。

可惜的是，他行動了好幾天，還砍了好幾天的竹子，能夠得到的只有滿筐滿筐的竹子，至于其他毫無所獲，他頓感失望。

家人們看到王陽明如此怪異的行為，并未感到詫異。因為自從王陽明出生起，發生在他身上的事情就足夠證明他的特殊。

后來，王陽明也遵從家人的意愿參加了科舉考試，在考場之上，他揮毫潑墨，寫下了許多名篇，但可能是因為太過于現實，成為了考官最不喜歡的文章。

因此，他參加了好幾次科舉考試都未能考中，看著滿眼期待的家人，王陽明只好改變文風，稍微收斂了一點，成功考中進士。

而王陽明也如愿以償進入了工部、兵部，有了一番大作為。朝中不缺少嫉賢妒能的人，王陽明便被排擠到了地方。

但這并沒有打消他的信心，王陽明多次上奏，表示如今宦官專權，皇帝應該進行變革，最為主要的還是消減宦官的勢力。

這下可好，王陽明直接就得罪了大太監劉瑾。作為皇帝最寵信的宦官，劉瑾直接說王陽明的壞話，致使王陽明被貶。

在被貶的途中，王陽明也有了一番感悟，而這也是心學的開端。

在地方待了一段時間，雖然地處偏僻，但這可能是王陽明最安穩的一段時間了。他也在這段時間里，專心領悟自己的道。

不久之后，王陽明回到了朝廷當中，相比于之前的鋒芒畢露，現在的他多了一份沉穩，做事愈發滴水不露起來，頗受兵部尚書的賞識。

別看王陽明擅長心學，但他的軍事能力可是一點都不差，從小最喜歡看的書除了格物之書之外，就是兵書。

在平定叛亂的過程中，王陽明多用計謀，將當地的叛軍耍得團團轉，甚至還俘虜大量的士兵。這一戰，可以說讓王陽明在兵部站穩了腳跟。

到如今為止，我們似乎并未真正了解過王陽明，甚至不知道他曾率兵打過仗，只知道他的心學，還是從政治書上學習的。

那歷史為什么不愿記載他的心學，完全是因為當時的思想受限，一旦大肆宣揚，必然有災禍，而王陽明也就成為了歷史書上不存在的一角。

不過，他也算是另一種意義上的圣人，不像另一個人，他只能稱得上半個……

而這半個圣人便是曾國藩，之所以影響后世，完全是因為他所寫的家書內涵豐富，給人起到警示的作用。

說起曾國藩，可能得稱他一句“窮人的崛起”。與前面兩位不同的是，曾國藩出生于農耕之家，上一代皆是以務農為生。

自打他出生起，曾國藩便寄托著全家的希望，那就是入朝為仕，光宗耀祖。為此，他努力讀書，在27歲那年成功考中進士，成為了翰林院庶吉士。

而他在朝期間剛正不阿，從一名小小的官員成為了侍郎，連升幾級，風光無限。

當時的朝廷中還有左宗棠等一種人物，而曾國藩算是異軍突起，獨立于小團體之外。

后來，太平天國爆發之后，曾國藩便奉命組建湘軍，為此他四處籌錢，將自己的全部家當都押在了上面，成功組建了一支一萬多人的隊伍，并與太平軍對戰。

可能也正是這件事，讓曾國藩的毀譽參半。因為在攻破天京的時候，他下令將城中的百姓全部殺害，著實讓人看不下去。

他的這番作為，根本不是圣人“仁義”的體現，所以只能算半個圣人。

而留到現在的也只剩下他的那些家書了，相比于孔子、王陽明，曾國藩算是半個教育家，主張的還是家庭教導這一方面。

但有的人認為，左宗棠一戰出來，曾國藩可能被秒成了渣渣。老子一出來，孔子可能得排名第二。

可能老子、左宗棠不應該在圣人的一列，應該在“神人”的一列，才更加妥當！