菩提是啥？其根何在

阿彌問五臺山弘愿老禪師：菩提是什么？其根何在？為什么唯有菩提愿，才能改變人的宿命？
阿彌啊，菩提是梵文Bodhi的音譯，意為“覺悟”或“智慧”，特指佛陀于菩提樹下破除無明、洞徹緣起性空的終極覺醒。這種覺悟包含三層境界：從聽聞教義的聲聞菩提到自證緣起的獨覺菩提，最終達至圓滿佛果的無上菩提。其核心在于破除“我執”與“法執”，實現心性與實相的終極契合。
菩提修行確以發愿為根基，其根在發愿。發愿包含愿菩提心與行菩提心：前者是“為利眾生愿成佛”的誓愿，后者是通過六度萬行踐行誓愿。正如《華嚴經》所述，菩提心如同種子，能生一切佛法功德。這種愿力如明燈破暗，既是轉化宿命的動力，又是連接自利與利他的橋梁，使修行者超越個體局限，融入法界眾生的解脫洪流。

為何唯有菩提愿方能轉動宿命之輪？此問如投入深潭的卵石，激起的漣漪穿越千年仍在佛子心頭蕩漾。當我們凝視菩提愿與宿命這對永恒的命題，會發現其中蘊含著超越時空的智慧光芒。
佛陀在《涅槃經》中開示：“菩提者，通達諸法實相之智。”這種智慧不是停留在思維層面的知識累積，而是如同雪山融水滲透巖層的覺醒。菩提愿的殊勝，在于將個體覺悟轉化為永恒的愿力。正如天臺宗智者大師所言：“發心即成正覺”，當愿力穿透我執的迷霧，個體的修行便與法界眾生產生了不可思議的共振。敦煌莫高窟第158窟的涅槃經變壁畫中，佛陀安詳臥于娑羅雙樹間，眾弟子或悲或悟的表情定格于壁間，正昭示著覺悟者對生命流轉的超越。
宿命論與自由意志的永恒辯題，在佛門智慧中呈現出獨特的解悟。《瑜伽師地論》指出：“業力如瀑流，愿力作舟楫。”宿命不是鐵板一塊的注定，而是無數因緣交織的流動網絡。菩提愿恰似投入此網的明珠，其光芒能照徹因果鏈條的每一個節點。明代高僧蓮池大師閉關云棲寺時，曾在禪定中見證往昔輪回，他以“愿力勝過業力”的體悟，將個人修行轉為普度眾生的宏愿，正是菩提愿轉化宿命的鮮活例證。
當代量子物理學揭示的觀察者效應，與佛門“心能轉物”的智慧形成奇妙呼應。菩提愿的不可思議處，在于其本質是超越主客對立的究竟真實。當修行者發起“眾生無邊誓愿度”的宏愿時，個體的命運之舟便駛入了法界的大海。日本曹洞宗禪師鈴木俊隆在《禪者的初心》中寫道：“發菩提心者，如點亮無盡燈，一燈燃百千燈。”這種愿力的傳遞不受時空限制，就像大足石刻千手觀音的千只法眼，同時觀照著過去、現在、未來的眾生因緣。
站在時空長河的岸邊回望，菩提愿如同暗夜中的北斗，為迷途者指引方向。它既不是對宿命的消極妥協，也不是狂妄的逆天改命，而是覺悟者與法界共振的智慧選擇。當我們以菩提愿為舟楫，宿命之河便不再是束縛的鎖鏈，而成為通向涅槃彼岸的航道。
五臺山的晨鐘依然在群山間回蕩，那聲穿越千年的問答，仍在等待每個向內心求索的覺醒者，以生命為紙筆，書寫屬于自己的覺悟詩篇。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0513《非常財富》 第02905篇 阿彌聞道第1065期）