不愛上班，愛上香的年輕人，把“寺廟經濟”推火了。

鯨商(ID：bizwhale)原創 作者 | 胡篤之

如今玄學當道，越來越多的年輕人在上課和上香之間，毫不猶豫選擇了后者。由于他們熱衷購買各類寺廟轉運法物和文創，間接促進了寺廟經濟的火爆。

但寺廟經濟的走紅，竟能促進背后旅游公司上市，倒有些新鮮。比如正籌備上市普陀山，已經上市的峨眉山和九華山旅游股份有限公司。

這些佛教名山被包裝上市的事或許會越來越多。而年輕人本想朝拜的凈土，變成了上市公司一日游。資本裹挾著信仰，還是寺廟鉆進了錢眼？

寺廟“掘金”新姿勢

寺廟經濟之所以能火，原因在于年輕人工作上被996壓得喘不過氣，房價物價高得讓人絕望，教育醫療費用的昂貴讓家庭負擔沉重。年輕人的日常就是被焦慮推著走，內心則迫切希望找到一個能安撫情緒的一隅。寺廟，正好成了他們的“心靈慰藉所”。

在寺廟燒香拜佛，點燈祈福，再買些周邊文創，仿佛能把煩惱帶走。艾媒咨詢的數據顯示，56.5%的年輕人坦言，上香是他們釋放壓力的方式之一。寺廟的香火越來越旺，不是偶然，而是年輕人集體“求佛”的縮影。

但寺廟的火爆，并不只是年輕人尋求心理安慰。它還代表了年輕人的社交需求、跟風心理。在小紅書上，#寺廟旅行#有176萬多篇筆記，話題瀏覽量突破2.4億。北京雍和宮、杭州靈隱寺等熱門寺廟更是流量爆表——雍和宮相關話題瀏覽量超16億，靈隱寺也超過14億。年輕人不僅去寺廟祈福，還把寺廟變成了“網紅打卡地”。

數據顯示，中國現存寺廟有3 萬多座，絕大部分都已商業化，主要集中于北上廣以及江浙等城市中，而上述地區的寺廟營收過億的不在少數。

在收入層面，大眾通常熟知的寺廟收入主要有門票、香火收入，以及功德箱、法會法事、供奉和周邊。其實，寺廟還有其他商業活動，如商標授權、收租、廣告費等。

首先，以去寺廟最基礎的花銷，門票錢和香火錢來說。現在很多寺廟都是5A級國家旅游景點，門票可不便宜。

普陀山的大門票就要220元，峨眉山純門票也要160元，靈山大佛210元、少林寺80元、靈隱寺45元。有時進入寺廟后，一些香火和其他活動還需單獨買小門票。

以靈隱寺為例，其45元的門票看似親民，但年接待1200萬人次，直接帶來6.7億的現金流。而門票只是“流量入口”，香火經濟才是核心引擎。靜安寺1.98萬元的鎏金佛像、1.68萬元的開光山寶銀幣，熱門寺廟供奉牌位動輒數千元的年費，春節的“頭香”的價格萬元起步，這些才是寺廟的利潤主軸。

通常來說，大門票收入由當地政府和寺廟按7:3的比例來分，小門票收歸當地的佛教協會，再和寺廟進行自主分配。

其次，為了創收，寺廟還會偶爾舉辦一些法會和認捐活動，入場券從幾百到幾萬的都有。香火的價格差異更多了，從便宜的幾十元到上不封頂，一支過10萬的都有出現過。

普陀山的子公司吉祥香業，2019年光香火銷售收入就有3200萬元。

最后，是豐富多彩的寺廟周邊產品。廟內不僅有吃的素面、素食自助餐，也有喝的酒、奶茶和咖啡，還有買了可以戴的轉運手串。靈隱寺58元的“陳皮醬油”一年銷售額320萬，十八籽手串在淘寶銷量暴漲566%，雞鳴寺的“慈悲奶茶”日銷百杯，五臺山的白酒、永福寺的咖啡，宗教IP的變現能力讓人瞠目。此外，寺廟還通過直播、短視頻等新興方式吸引年輕群體，進一步拓展了其商業版圖。

寺廟的功德箱也與時俱進，變成了便民的電子版，可以直接掃碼捐功德。甚至還能和寺廟內的大屏實時同步，誰捐了多少，一目了然。

有寺廟還統計稱，電子功德箱的捐贈額比起傳統方式增長了30%以上。

總之，就是一茬又一茬的年輕人，和五花八門的創收方式，讓寺廟越來越有錢，甚至有了上市公司的出現。

上市、投資“兩手抓”的寺廟

當寺廟包裝成旅游公司，就成了披著“袈裟”的資本游戲。

峨眉山早在1997年就在深交所上市，成為第一座進入資本市場的“名山”。其主要業務為旅游門票、索道業務和酒店業務三個方面。而旅游門票、索道業務是最掙錢的業務，在2024年年報中，峨眉山整體營收高達10.13億元。游山門票收入為2.77億元，占比27.35%；客運索道收入：4.10億元，占比40.49%。

可以看出，老牌名山的優勢是旅游資源集中，景區在門票、索道經營業務上擁有不可復制的優勢。并且，經過多年發展，峨眉山的產業鏈資源豐富，已成為涵蓋景區門票、索道、賓館飯店、茶業、演藝、旅行社、旅游商品、廣告傳媒、旅游大數據信息技術和軟件開發等板塊的大型綜合類文旅上市公司，為游客提供“吃、住、行、游、購、娛”全方位服務。加之越來越便利的交通，峨眉山景區的發展才會越來越好。

后來于2015年上市的九華旅游公司，上市前就被業內詬病基礎設施落后，接待能力趨于飽和，經營業績也已見頂回落。因此，上市后的公司利用募集資金進行了天臺索道改建、東崖賓館改建、西崖賓館新建等項目的投資，提升了旅游設施和服務水平。

還有四大佛教名山之一普陀山旅游發展股份有限公司，雖多次因正義被迫撤回IPO申請，但其如今已更名為舟山旅游，與上級相關部門對接溝通，準備重新申請上市。

除了這些老牌旅游公司憑借天時地利人和上市，寺廟還有其他方式玩轉資本，投資就是其中之一。

比如上海的玉佛寺，因其出色的投資能力被稱為“最懂投資的寺廟”。早在2009年，玉佛寺啟動了“覺群大學生創業基金”，為符合條件的創業者提供貼息貸款，助力創業項目發展。

餓了么是2009年第一屆受益者，其創業團隊在相關創業大賽中獲得最高額度10萬元全額貼息貸款。除餓了么外，盛視天橙、帝亞實業、威佩網絡科技、貝孚幼兒教育等多個項目也獲得過資助。截至2020年，基金累計資助創業項目219個，成功率達80%以上。

此外，各類資產過億乃至上百億的寺廟也紛紛成立基金會，涉足投資、文化旅游、水業、藝術團、網絡科技甚至客運行業，硬生生把寺廟開成了多元化集團。

具體而言，深圳弘法寺設立了弘法寺慈善功德基金；廈門普陀寺也成立了普陀寺慈善會；山西五臺山直接控股了15 家企業，除了傳統寺廟項目，還涵蓋投資、文化旅游、水業、藝術團體、網絡科技、客運等多個領域。

當然，國內還有不少寺廟圍繞與寺廟文化相關的領域，如文化發展、素食餐飲，甚至房地產、制造業等開設投資公司。比如少林方丈釋永信在2008年創辦的河南少林無形資產管理有限公司，注冊資本為100萬人民幣，目前對外投資了14家企業，涉及制造業、房地產業等。

這些寺廟憑借龐大的客流量和繁雜的營收項目，才一步步讓“寺廟經濟”成了年輕人眼中的香餑餑。

不過，也有諸多業內人士和擔心自己變成韭菜的消費者，質疑這種寺廟經濟是否存在智商稅，是否具有持續性？

玄學智商稅？

眾所周知，成本不高的手串，在寺廟的經過開光，價格高至幾百上千不等；靈隱寺30元門票只是“開胃菜”，普濟寺160元、普陀山210元的門票才是“硬菜”；靜安寺延生祿位2000元/年；陜西法門寺牌位供奉1000元一年，如若需要在初一和十五隨堂參加法會，價格將上漲到2000元/年。

當祈福變成“付費解鎖”，當功德箱開始支持掃碼支付，普通香客的信仰體驗正在被高消費門檻勸退。更扎心的是，寺廟的錢究竟流向了哪里？

不少人為此吐槽，如今寺廟的規模是越來越大，和尚也越來越圓潤，可這些寺廟也如" 貔貅 "，錢只進不出，難得見其主動捐助社會公益項目。

寺廟作為一個弘揚佛法、勸人向善的場所，固然需要有經濟收入，但也不應該變得太過功利和商業氣息太濃。

不過，也并非所有寺廟都如此。遼寧大悲寺的僧人堅持清苦生活，禁止香客捐錢，靠托缽乞食過日子；終南山隱修寺廟把捐款全數資助留守兒童；上海報恩寺的智祥法師三十年如一日救助流浪動物，用行動詮釋“慈悲為懷”。這些寺廟的存在，像一盞盞微光，照亮了信仰與商業化之間的平衡點。

另一方面，最近兩年，線上有諸多玄學經濟。從直播間千元“招財”水晶到8.8萬線上風水服務，玄學經濟正收割著現代人的焦慮狂歡。曾經以歷史價值為核心的古董交易，如今被賦予開光、風水、轉運等神秘色彩，形成年產值超千億的灰色產業鏈。

某直播間內，一串號稱“雍和宮同款”的白水晶手鏈被標注“能量凈化”“招財納福”功能，售價從30元炒至上千元，主播宣稱：“戴上它，客戶追著你簽單！”而在高端市場，某寺廟推出的微信頭像開光服務標價3000元，宣稱“換頭像改運勢”，竟吸引數百人排隊。

對消費者而言，還需要分清現實的焦慮和古老的迷信，辨別套路和智商稅。

不過，回到寺廟經濟本身。旅游公司想賺錢無可厚非，但當各種消費充斥著寺廟時，其文化價值就會被稀釋。未來寺廟經濟的發展要注重經濟效益和社會效益的平衡。讓商業化為信仰服務，而不是讓信仰為資本打工；讓寺廟的宗教屬性和文化內涵得以延續，而善款流向真正需要幫助的人。

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