魯迅先生對中國古典文化是持批判態(tài)度的，他苦口婆心，奉勸年輕人不要讀古書，因為古書里“毒素”太多。

但由此形成了一個悖論，魯迅自己的古文功底極為深厚，這讓他寫起白話文來游刃有余，周樹人能以魯迅的筆名名揚四海，恰恰得益于此。

正因如此，我在看到魯迅勸青年人少讀乃至不讀古書的文字時，竟然不由得產(chǎn)生了某種“陰暗”想法，覺得魯迅自己受了古書的“好處”，并想將這“好處”獨占，所以才不遺余力詆毀古書，讓青年人視古文為“畏途”，好讓自己無敵于天下。

這個想法當(dāng)然是很荒唐的，一經(jīng)冒頭便被我自己否定，并因產(chǎn)生這種想法而感到無比羞愧。

不過，年輕人多有反骨，我年輕時自然沒有聽從魯迅的教誨，徹底放棄古書，反而隨著年紀(jì)和閱歷的增長，對古書有了更深的涉獵，同時也理解了魯迅先生建議年輕人不讀古書的緣由。

以古書的佼佼者《資治通鑒》為例，司馬光的這套書之所以被歷屆英雄好漢、文人墨客奉為經(jīng)典，除了它“究天人之際，通古今之變”，更因為它無論是對權(quán)力精英的“打天下”大業(yè)，還是對普通人的事業(yè)打拼，都具有極強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，并且這種“指導(dǎo)意義”大多出自利用人性的弱點，換言之，是利用人性的陰暗面。

比如，關(guān)于秦滅六國，秦始皇統(tǒng)一天下的史實，按照歷史課本的講述和我們的傳統(tǒng)認(rèn)知，都會布拉布拉說一通商鞅變法之類富國強兵的“重大事件”。

但仔細(xì)讀過《資治通鑒》的人，都會知道，除了這些課本上有的，人們常掛在嘴邊的，還有另一些“不足為外人道”的暗流。

比如，李斯的反間計。

《資治通鑒》里說，王卒用李斯之謀，陰遣辨士攜金玉游說諸侯，諸侯名士可下以財者厚遺結(jié)之，不肯者利劍刺之，離其君臣之計，然后使良將隨其后，數(shù)年之中，卒兼天下。

那些沒有讀過《資治通鑒》的人，就很難知道在秦滅六國的過程中，除了法家強兵黷武的“陽謀”之外，還有李斯的“特務(wù)軍團”拿著海量的黃金白銀在六國君臣之間大行“陰謀詭計”，最終統(tǒng)一了天下。

秦滅六國之后的楚漢相爭，同樣在關(guān)鍵時刻用了這個“陰招”。

只不過出謀劃策者，從李斯變成了陳平。

《資治通鑒》記載，劉邦問陳平，天下局勢紛亂，何時才能統(tǒng)一天下？

陳平說，項羽身邊的骨鯁之臣，不過是亞父（范增），鐘離昧，龍且，周殷，寥寥數(shù)人而已，大王如果能拿出幾萬斤黃金，使用反間計，離間項羽君臣，就能讓楚軍從內(nèi)部自相殘殺，這個時候，漢軍趁機出兵，便可一舉而定天下。

陳平的計策和李斯如出一轍，都是利用人性的弱點，借助“資本”（黃金）的力量，達成了摧枯拉朽的改朝換代。

需要注意的是，這些“信史”并非故事，而是有著立竿見影效果的奇謀，我們只需看看美國當(dāng)年用2萬億美元的宣傳攻勢、打造“第五縱隊”從而瓦解了蘇聯(lián)的血跡斑斑的歷史，再聯(lián)系一下李斯和陳平的反間計，回味一番秦滅六國和漢滅楚的歷史，就能隱隱感到脊背發(fā)涼。

《資治通鑒》里充斥著無數(shù)類似的奇謀，唯有潛心閱讀者方能領(lǐng)悟和知曉，但這種東西難登大雅之堂，屬于“厚黑學(xué)”的范疇，沒有人會公開宣揚和傳授，這使得《資治通鑒》成為一種被推崇備至卻又難以講出它好在哪兒的傳世秘辛。

魯迅通讀古書，深知這種利用人性陰暗面的“黑暗能量”有多可怕，所以才勸年輕人“珍愛生命，遠離古籍”，說白了，魯迅自己就是一個精通厚黑古文的大家，但他人格高潔，并不以此作為生活和工作勾心斗角的武器，所以往往容易莫名悲憤，大受內(nèi)傷，乃至一個都不原諒，放言要肩住黑暗的閘門，放青年們?nèi)ジ_闊的地方去。但他同時也承認(rèn)，自己受古書影響太深，以至于自己的字里行間，不自覺也充斥著毒汁和毒素。

但亙古不變的人性是現(xiàn)實存在的，作為一種洞悉世道人心的方法論，古人的智慧其實是可以為現(xiàn)代人所用的，方法論猶如刀劍，掌握在好人手里就能辦好事，掌握在壞人手里就會做壞事。

魯迅勸年輕人少讀中國古書，多讀外國書，尤其是外國童話，因為外國書里有“愛”，但這何嘗不是一種偏見？將自己放在一個懵懂無知的位置，拿外國的童話與《資治通鑒》做對比，自然會得出中國古書不能讀的結(jié)論。

但外國書可遠遠不止童話，有安徒生，也有馬基雅維利的《君主論》，也就是說，外國人也有他們自己的“資治通鑒”，并歷代相傳，在國際競爭和個人奮斗中屢試不爽。

拿破侖戰(zhàn)爭之后，英國在歐洲大陸奉行的杯葛歐洲各國的“均勢政策”，就是他們自己的“厚黑學(xué)”，就是他們自己的“資治通鑒”。

若中國人只沉浸在西方宣揚愛與美的童話中，以“厚黑”的緣故，徹底放棄自己祖先幾千年沉淀下來的洞悉世道人心的經(jīng)驗教訓(xùn)，那就無異于把自己的雙手雙腿綁縛起來，像待宰的羔羊那樣，任由他人宰割。

勸青年人不讀古書，是魯迅的局限性，畢竟他活在一個華夏文明經(jīng)受生死存亡考驗的嚴(yán)酷時代，難免會有一點矯枉過正和妄自菲薄。

今天的中國人，應(yīng)該具有超越魯迅局限性的底氣和眼光，無論是古代的，還是現(xiàn)代的，無論是東方的，還是西方的，只要是能為我所用的智慧，都要盡全力吸收，昂首闊步，走出一個新天地。

全文完

本文作者：哲空空，一個玉樹臨風(fēng)的歷史學(xué)家，著有《大時代博弈》等。