文物名:《霜紅龕集》山陰丁刊線裝書
尺寸:27.8厘米×16厘米
時代:清代
藏寶地:太原市博物館
講述者:張嘉欣
一方水土養一方人物,人杰與地靈,相輔相成。
巍巍壯闊的三晉大地,名人璨若星河,有一座“青峰”高聳入云,在哲學、史學、文學、書法、繪畫及醫學諸方面,都有深刻的見地與重要建樹,被史家喻為“學海”。
他,就是傅山先生。
傅山故去時,有人評價:“明代養士三百余載,獨先生為中流砥柱,庶名教藉以常伸。”
在太原市博物館里,有一件獨特的藏品,就是傅山先生的《霜紅龕集》。它作為傅山先生精神世界的載體,傳承著傅山先生的學識和精神。在這些泛黃的紙頁間,透露出傅山怎樣的精神世界,又是怎樣在幾百年間不斷影響后世的?太原市博物館講解員張嘉欣帶我們緩緩翻開這本文集,走進一座高聳的青峰。
▲《霜紅龕集》山陰丁刊線裝書
圖源:太原市博物館
“百科全書式”的《霜紅龕集》
傅山先生生于明萬歷三十五年,卒于清康熙二十三年。他的一生在明王朝度過了38年,在清王朝度過了40年。
他出生于官宦書香家庭,年少時接受了嚴格的家庭教育,7歲開始讀四書五經,15歲便成為一名補博士弟子員,俗稱秀才。20歲通過考試,成為領取政府薪餉的廩生。后就讀于三立書院,受到山西提學袁繼咸的指導和教誨,是袁氏頗為青睞的弟子之一。崇禎九年袁繼咸冤案發生后,年僅30歲的傅山便被視為山西文人的領袖。
▲傅山畫像
圖源:太原市博物館
傅山不僅在經學、諸子學、歷史學、文字學、音韻學、美學、武學等眾多學術領域具有獨創性、開拓性的建樹,被譽為是中國17世紀的“先鋒思想家”,而且他還是一位多才多藝的文學家、藝術家和武術家,在詩歌、散文、戲劇、書法、繪畫創作中均有獨到的成就,為后世留下了“海量”的精彩詩文、名言警句、牌匾碑刻、書法繪畫等珍貴的文化遺產。他同時還是一位大醫學家,醫術高明,醫德高尚,具悲天憫人之懷,抱仁民愛物之念。
張嘉欣說,傅山逝去的四百年間,他的精神品質影響了一代代后人,許多著作逐漸被后人所知,博物館現存文物《霜紅龕集》是傅山先生的詩文集,是后人歷經200多年逐步整理刊刻而成的。其中“霜紅”二字,源于傅山詩文“江泌惜陰乘月白,傅山徹夜醉霜紅”。霜紅龕,是傅山在崛圍山讀書、著書的地方,初名青羊庵,后改為霜紅龕。
《霜紅龕集》并非傅山生前所結集,而是由后人不斷收集、編輯、增補而成。
對傅山著作的整理研究,從清代就已經開始了。很多山西籍名人志士,不斷擴充《霜紅龕集》,從初印本、重印本到焚燒刻板,經歷了艱難曲折的過程,最終使傅山詩文得以傳世。
清末民初傅學研究再掀高潮,清宣統三年(1911),山西巡撫丁寶銓召請其時著名學者羅振玉、繆荃孫、羅襄等,編輯刊刻《霜紅龕集》,并于宣統三年刻成《霜紅龕集》四十卷,其中詩賦十四卷,文二十六卷,附錄三卷,年譜一卷,集中反映傅山先生之社會政治、哲學、史學、文藝等觀點,以及對先秦子學的研究成果。現收藏于太原市博物館的《霜紅龕集》,便是這一時期的版本。
“學海”傅山是錦繡太原的傳奇
《霜紅龕集》對后世影響深遠,其記錄的傅山之學識、傅山之精神,對一座城,對一方人的感召和引領,不斷被繼承弘揚。
▲《霜紅龕集》山陰丁刊線裝書
圖源:太原市博物館
《傅山與錦繡太原》一書的作者之一高福慶梳理了傅山作品在近幾十年中被出版的情況。1991年,晉省學者積30余年之力編成蔚為大觀的7厚冊《傅山全書》;2004年,山西人民出版社出版《傅山全書補編》;2016年,山西人民出版社又出版《傅山全書》新編本,煌煌20冊,包括了現今所能見到的傅山所有的詩文、雜記、論著、編著,對古代經史子集的評注、校注、批注,以及醫學著作和戲劇等,成為目前研究和了解傅山其人其事及貢獻的最全面、最完整的資料。
近年來,隨著傅山研究的深入,《傅山醫學全集》《傅山書法全集》《傅山拳譜》等諸多領域、不同視角的專著相繼被挖掘整理出來,海內外也有越來越多的人研究和關注傅山。
傅山其人以及其作品產生的影響已有四百多年,究其原因皆在其人品。
張嘉欣介紹,在《霜紅龕集》第四卷中有傅山寫的一首教育兒孫的詩文——《作字示兒孫》一詩。一開頭就說道:“作字先作人,人奇字自古。”他強調人品最要緊,如果書家的道德品質高尚,他的書法也就會有奇古的格調;如果書家的道德品質敗壞,他想用書法藝術的成就來彌補其人品的缺陷,那是不行的。“堅苦持氣節”是作字為人的品性。這不僅是教育后世做人、養性的哲理,更是家風家教的力量與傳承。傅山作為封建社會中的知識分子,他的品格與氣節,無愧“志士仁人”的贊譽。
“甘于在民間生活而不求富貴,甘于潛心治學而不求聞達,始終關注民生,促進民和,是傅山先生得以在生前為國人贊嘆、逝后于中華文明長河中始終璀璨奪目的原因所在。傅山在民間,卓然成信仰!”在公開出版的《傅山與錦繡太原城》一書中,這樣表達了對先生的景仰之情。
▲太原市博物館
圖源:太原市博物館
審核|呂國俊
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