文物名：《霜紅龕集》山陰丁刊線裝書

尺寸：27.8厘米×16厘米

時代：清代

藏寶地：太原市博物館

講述者：張嘉欣

一方水土養(yǎng)一方人物，人杰與地靈，相輔相成。

巍巍壯闊的三晉大地，名人璨若星河，有一座“青峰”高聳入云，在哲學、史學、文學、書法、繪畫及醫(yī)學諸方面，都有深刻的見地與重要建樹，被史家喻為“學?！薄?/p>

他，就是傅山先生。

傅山故去時，有人評價：“明代養(yǎng)士三百余載，獨先生為中流砥柱，庶名教藉以常伸?！?/p>

在太原市博物館里，有一件獨特的藏品，就是傅山先生的《霜紅龕集》。它作為傅山先生精神世界的載體，傳承著傅山先生的學識和精神。在這些泛黃的紙頁間，透露出傅山怎樣的精神世界，又是怎樣在幾百年間不斷影響后世的？太原市博物館講解員張嘉欣帶我們緩緩翻開這本文集，走進一座高聳的青峰。

▲《霜紅龕集》山陰丁刊線裝書

圖源：太原市博物館

“百科全書式”的《霜紅龕集》

傅山先生生于明萬歷三十五年，卒于清康熙二十三年。他的一生在明王朝度過了38年，在清王朝度過了40年。

他出生于官宦書香家庭，年少時接受了嚴格的家庭教育，7歲開始讀四書五經(jīng)，15歲便成為一名補博士弟子員，俗稱秀才。20歲通過考試，成為領(lǐng)取政府薪餉的廩生。后就讀于三立書院，受到山西提學袁繼咸的指導和教誨，是袁氏頗為青睞的弟子之一。崇禎九年袁繼咸冤案發(fā)生后，年僅30歲的傅山便被視為山西文人的領(lǐng)袖。

▲傅山畫像

圖源：太原市博物館

傅山不僅在經(jīng)學、諸子學、歷史學、文字學、音韻學、美學、武學等眾多學術(shù)領(lǐng)域具有獨創(chuàng)性、開拓性的建樹，被譽為是中國17世紀的“先鋒思想家”，而且他還是一位多才多藝的文學家、藝術(shù)家和武術(shù)家，在詩歌、散文、戲劇、書法、繪畫創(chuàng)作中均有獨到的成就，為后世留下了“海量”的精彩詩文、名言警句、牌匾碑刻、書法繪畫等珍貴的文化遺產(chǎn)。他同時還是一位大醫(yī)學家，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，具悲天憫人之懷，抱仁民愛物之念。

張嘉欣說，傅山逝去的四百年間，他的精神品質(zhì)影響了一代代后人，許多著作逐漸被后人所知，博物館現(xiàn)存文物《霜紅龕集》是傅山先生的詩文集，是后人歷經(jīng)200多年逐步整理刊刻而成的。其中“霜紅”二字，源于傅山詩文“江泌惜陰乘月白，傅山徹夜醉霜紅”。霜紅龕，是傅山在崛圍山讀書、著書的地方，初名青羊庵，后改為霜紅龕。

《霜紅龕集》并非傅山生前所結(jié)集，而是由后人不斷收集、編輯、增補而成。

對傅山著作的整理研究，從清代就已經(jīng)開始了。很多山西籍名人志士，不斷擴充《霜紅龕集》，從初印本、重印本到焚燒刻板，經(jīng)歷了艱難曲折的過程，最終使傅山詩文得以傳世。

清末民初傅學研究再掀高潮，清宣統(tǒng)三年(1911)，山西巡撫丁寶銓召請其時著名學者羅振玉、繆荃孫、羅襄等，編輯刊刻《霜紅龕集》，并于宣統(tǒng)三年刻成《霜紅龕集》四十卷，其中詩賦十四卷，文二十六卷，附錄三卷，年譜一卷，集中反映傅山先生之社會政治、哲學、史學、文藝等觀點，以及對先秦子學的研究成果?，F(xiàn)收藏于太原市博物館的《霜紅龕集》，便是這一時期的版本。

“學海”傅山是錦繡太原的傳奇

《霜紅龕集》對后世影響深遠，其記錄的傅山之學識、傅山之精神，對一座城，對一方人的感召和引領(lǐng)，不斷被繼承弘揚。

▲《霜紅龕集》山陰丁刊線裝書

圖源：太原市博物館

《傅山與錦繡太原》一書的作者之一高福慶梳理了傅山作品在近幾十年中被出版的情況。1991年，晉省學者積30余年之力編成蔚為大觀的7厚冊《傅山全書》；2004年，山西人民出版社出版《傅山全書補編》；2016年，山西人民出版社又出版《傅山全書》新編本，煌煌20冊，包括了現(xiàn)今所能見到的傅山所有的詩文、雜記、論著、編著，對古代經(jīng)史子集的評注、校注、批注，以及醫(yī)學著作和戲劇等，成為目前研究和了解傅山其人其事及貢獻的最全面、最完整的資料。

近年來，隨著傅山研究的深入，《傅山醫(yī)學全集》《傅山書法全集》《傅山拳譜》等諸多領(lǐng)域、不同視角的專著相繼被挖掘整理出來，海內(nèi)外也有越來越多的人研究和關(guān)注傅山。

傅山其人以及其作品產(chǎn)生的影響已有四百多年，究其原因皆在其人品。

張嘉欣介紹，在《霜紅龕集》第四卷中有傅山寫的一首教育兒孫的詩文——《作字示兒孫》一詩。一開頭就說道：“作字先作人，人奇字自古?！彼麖娬{(diào)人品最要緊，如果書家的道德品質(zhì)高尚，他的書法也就會有奇古的格調(diào)；如果書家的道德品質(zhì)敗壞，他想用書法藝術(shù)的成就來彌補其人品的缺陷，那是不行的?！皥钥喑謿夤?jié)”是作字為人的品性。這不僅是教育后世做人、養(yǎng)性的哲理，更是家風家教的力量與傳承。傅山作為封建社會中的知識分子，他的品格與氣節(jié)，無愧“志士仁人”的贊譽。

“甘于在民間生活而不求富貴，甘于潛心治學而不求聞達，始終關(guān)注民生，促進民和，是傅山先生得以在生前為國人贊嘆、逝后于中華文明長河中始終璀璨奪目的原因所在。傅山在民間，卓然成信仰！”在公開出版的《傅山與錦繡太原城》一書中，這樣表達了對先生的景仰之情。

▲太原市博物館

圖源：太原市博物館

審核｜呂國俊