碧霞元君，北方人民崇拜的女神

碧霞元君，亦稱作“泰山玉女”，其全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民間通常尊稱其為“泰山奶奶”或“泰山老母”，是一位深受民間敬仰的道教女神。在她的故鄉山東，當地女性對碧霞元君的崇敬尤為虔誠。在齊魯這片土地上，幾乎每戶人家都會在家中某個隱蔽的角落供奉一尊“泰山老母”的雕像。每逢月初和月中，即每月的初一和十五，家中的長女會在三餐前準備豐盛的食物，虔誠地祭祀“泰山老母”，并祈求其庇佑。山東人民普遍相信泰山老母具有極高的靈驗度。

關于碧霞元君的起源，存在多種不同的說法。

一說碧霞元君是黃帝時候的玉女?！队衽肌泛汀冬幊赜洝酚涊d：黃帝建造岱岳觀之時，曾經派七位女子到泰山迎西昆真人，玉女乃七女之一，后來修道成仙。

一說她是泰山玉女，乃泰山神之女。《玉女傳》說：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉?！?/p>

一說她是東岳大帝之女，和東岳大帝居于泰山。張華的《博物志》說：姜子牙為灌壇令時，灌壇一年未見大風。一夜，周文王于睡夢中見一個婦人哭于道邊，乃問其因何哭泣，婦人答日，其為東岳泰山神之女，嫁為西海婦，明日欲返家探親，忌憚姜太公在灌壇頗有德政，不敢乘風暴過灌壇，故在此大哭。次日，文王憶起夢境，乃召姜太公回京，灌壇旋即風雨交加，泰山女神所乘也。

另一種觀點認為，碧霞元君實際上是漢明帝時期的石玉葉，其靈魂寄托于泰山。據《玉女卷》記載：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道有女石玉葉，貌端聰穎，三歲而知人倫，七歲聞法，嘗朝拜西王母。十四歲忽有感于王母之教，欲入山，得曹仙長指點，乃入天空山黃花洞修煉。天空山即泰山，黃花洞乃一石屋也。三年丹成，元神顯現，光芒照耀，于是依附于泰山。從此泰山有玉女神。

漢時即有信徒于泰山之巔立神女石像奉祀，并開鑿玉女池。至五代，殿堂崩塌，神像委棄于地，玉女石像亦沉于玉女池內。宋真宗封禪泰山，于玉女池中凈手，見玉女石像浮出水面，遂令疏浚玉女池，以白玉重雕玉女像，命有司建祠，易名為“昭真祠”,賜號“圣帝之女”,封為“天仙玉女碧霞元君”。明朝昭真祠易名為“靈應宮”,后又擴為碧霞宮，皇帝賜號“碧霞元君”。

道教則認為碧霞元君原為上界天仙，已證得太青玄之位，見眾生受苦，于是分身化氣，降臨泰山，化為玉女之身。玉帝冊封她碧霞之號，統領泰山的神兵天將，并察看人間善惡，護國安民，普濟群生。

在明清時期，有人撰寫了《泰山娘娘寶卷》，詳細記載了泰山娘娘的神奇事跡。這本書在民間廣為流傳，并被道教視為經典之作。北方民間對碧霞元君的崇敬之情尤為深厚，將她視作佛教中觀音菩薩般的神圣存在，認為她有求必應。碧霞元君不僅護佑農耕、商業、旅行和婚姻等事宜，還能夠治病救人，保佑婦女順利生育和兒童平安無事。因此，婦女們特別虔誠地信仰碧霞元君?；谶@種信仰，不僅泰山，全國各地也興建了許多“娘娘廟”。據記載，舊時的北京城內就有大約四十座娘娘廟。這些廟宇除了供奉碧霞元君，兩側還供奉著送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位女神。時至今日，碧霞元君的香火依舊旺盛，人們不畏艱辛地攀登泰山之巔，許愿和還愿，向她祈求庇護。

碧霞元君的圣誕為農歷的四月十八日(一說農歷的三月十五日)。這一天泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。