東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟

司徒，是我國古代的一個重要官職，《宋書·卷三十九·志·卷二十九·百官上》有說：少昊氏以鳥名官，而祝鳩氏為司徒。堯時舜為司徒。舜攝帝位，命契為司徒，管教化人民……

司徒的職掌，最早見于《尚書·堯典》，說舜在部落聯(lián)盟議事會中設(shè)有九官，其一為司徒，由契擔(dān)任，管教化人民。

根據(jù)上面的記載，司徒應(yīng)是負(fù)責(zé)教育感化民眾的官員；但實(shí)際上，司徒的權(quán)利并不只是這些。西周金文中“司徒”作“司土”，在王室與諸侯中均有設(shè)置，其職掌一是管理籍田，二是掌管山林田澤等國有土地及在這些土地上進(jìn)行的林牧副業(yè)生產(chǎn)，三是還禮（管理）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《周禮》中記載的司徒職掌是“掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)，以佐王安擾邦國”，也說明司徒不只是教化民眾，還要掌管土地。

戰(zhàn)國時淳于氏，官居司空，一生為官清正，后隱居此山，得名司空山

更進(jìn)一步地說，西周那時的司徒不僅不止是管理土地、管理土地上的勞作的民眾，管理與土地、種植等密切相關(guān)的教化之事，以及籍田（天子、諸侯示范性的耕作，以示對農(nóng)業(yè)的重視）、徒役的征發(fā)，在對外作戰(zhàn)時，徒役還擔(dān)任修路、筑城工作，也充當(dāng)戰(zhàn)車的徒卒；此時，司土甚至成為統(tǒng)兵之官。

西周后期的金文中有把“司徒”作“嗣徒”的。西周末年，宣王弟鄭桓公擔(dān)任王室司徒，總理王宗政務(wù)。到了春秋時，掌管土地的職任歸“司空”管轄，司徒成為專管民事之官。

《國語·周語》說“司徒協(xié)旅”，即“司徒掌合師旅之眾”，也就是負(fù)責(zé)征發(fā)服軍役和各種勞役的民眾，掌握著全國的戶口冊籍，間亦有帶兵者。

到了西漢末至東漢初，以大司馬、大司徒、大司空為三公；后大司馬為“太尉”取代，而與司徒、司空為三公。《禮記·王制》中記錄的王位之下的各級爵位，按照從尊到卑，依次為公、侯、伯、子、男五個等級。公的位置最高、可謂“一人之下、萬人之下”。

到了隋唐時期，太尉、司徒、司空三公之司徒改為“民部”；唐朝為避李世民諱改稱“戶部”，其部主官稱戶部尚書。宋、元、明、清沿而未改。

明朝天啟年間的兵部尚書（大司馬）李春曄宅邸

戶部尚書主管全國戶口、賦役方面的政令，具體相當(dāng)于當(dāng)代財政部部長兼國土資源部部長、商務(wù)部部長、央行行長、國家稅務(wù)總局局長、國家工商總局局長、海關(guān)總署署長、審計署署長、發(fā)改委主任……

介紹完司徒，再介紹下司空?！八究铡币宦氃谇貪h時期沒有，到了西漢末、“御史大夫”一職改稱為“大司空”，掌管全國土地，負(fù)責(zé)營建城市、修葺水利設(shè)施、建筑防御工事等土木建設(shè)。

最知名的司空是寫“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的李紳。他登上仕途后，曾主管水利、建筑等，相當(dāng)于以前的“司空”，被劉禹錫尊為“司空”，并創(chuàng)制了一個成語“司空見慣”。

而司馬是武官，是“大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國……”大司馬是中國古代對中央政府中專司武職的最高長官的稱呼，東漢初曾一度改為太尉，明清時期用作兵部尚書的別稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部長、軍委副主席。