徐霞客畫像

2011年3月30日，國務院通過決議：2011年起，每年5月19日為“中國旅游日”。之所以要把旅游日定在這天，是為了紀念我國歷史上最偉大的旅行家徐霞客，《徐霞客游記》中的首篇游記《游天臺山日記》，是在1613年5月19日開篇的。

徐霞客，名弘祖、字振之，霞客是他的號。明萬歷十四年（公元1586年，一說是1587年1月5日）出生在江蘇省江陰縣，其祖上富庶，多是讀書人，稱得上是書香門第，曾有“南州高士”之稱。大文豪文征明的祖父和父親、《水滸傳》作者施耐庵等，都曾在徐府做過塾師。

徐霞客的高祖徐經與唐寅（伯虎）相交甚厚。兩人同去京師參加會試，因太過張揚、揮金如土，受到眾人忌恨。當時，因唐寅、徐經與主考官程敏政有舊，故二人抵京后曾上門拜訪；結果，被唐寅的同鄉都元敬拿來做文章，說徐經伙同唐寅出資向程敏政賄買試題。

放榜之際，諫官華昶彈劾程敏政出賣題目。弘治帝震怒之下將“程敏政、華昶、唐寅、徐經都下獄聽勘”。盡管后來查無實證，但徐經、唐寅二人的舉人資格、會試成績均被剝奪，并不得再參加科舉。

徐家后人因為此事大多遠離官場、不愿再走“學而優則仕”的道路。徐霞客父親徐有勉一生隱居鄉間、侍弄園藝，不愿為官、不愿同權勢交往，志趣寄托于山水之間。

徐霞客受父親影響，從小愛讀歷史、地理和探險、游記之類書籍，立下“大丈夫當朝游碧海而暮蒼梧”的旅行大志。十五歲那年，徐霞客曾應過一回童子試，但未考取。父親見兒子無意功名，并不勉強，鼓勵他博覽群書、做個有學問的人。

連環畫中的徐霞客形象

連環畫中的徐霞客形象

徐霞客的祖上傳下來一座藏書樓“萬卷樓”，這給他讀書創造了很好的條件。徐霞客的閱讀面很廣，尤其鐘情于地經圖志；對于古今史籍、輿國方志、山海國經等等，都有所涉獵。此外，他還到處搜集沒有見過的書籍。據其族兄徐仲昭說，（他）“性酷好奇書，客中未見書，即囊無遺錢，亦解衣市之，自背負而歸。今充棟盈箱，幾比四庫”。

徐霞客讀書、可不“盡信書”。他發現前人著述的地理著作，很多都是歷代沿襲、轉抄自先人的，很少有人實地考察過。于是，他就想一個問題：如果前代的人寫錯了，那么后代的人肯定也就跟著錯。因此，徐霞客讀書時常疑古辨偽、一直抱著“拿來主義”的態度。

比如，對于長江的源頭，在經典著作《禹貢》中說是“岷山導江”，后來不少人都沿襲這一說法。他就懷疑這是前人的錯誤，因為《禹貢》的說法解釋不通：為什么長江比黃河長，而長江之源那么短，黃河之源卻那么長？……隨著讀書越來越多，徐霞客的問題也越來越多。他感到，“山川面目，多為圖經志籍所蒙”，于是想探奇測幽、實地考察。

徐霞客18歲時，父親病故。三年服孝期滿，徐霞客萌發了出游考察的想法。古時有“父母在，不遠游”的規矩，由于老母在堂，故徐霞客考慮再三、沒有成行。

徐霞客是父母的“老來子”，母親王氏是在41歲時生下的他。王氏是個大家閨秀，且高尚大度、樂善好施。據記載，某年除夕時，他們全家正吃年夜飯，王氏突然想起鄰居家缺糧，于是就讓家人放下筷子，為鄰居送去糧食，然后全家人才繼續吃年夜飯。

徐霞客則是個極孝之人，“母病亦病，母不食亦不食”。老母病逝前，徐霞客甚至祈求神靈、將母親的病痛轉到自己身上。

母親非常賢德，也喜歡遠足。她看出了孩子的心思，對徐霞客的想法給予極大支持，特地為他縫制了一頂遠游冠。徐霞客年輕時出游，行前必請示母親，并約好歸期，每次“無不及約而返”。每次回來，他還會將路上的見聞向母親詳細講述。為讓母親身臨其境，他還經常手繪景區圖讓母親觀看。

徐霞客旅行路線圖

徐霞客游華山時，突然心有異感，于是連忙趕回家。到家后，發現家里果然出了問題，母親生病了。母親八十大壽時，徐霞客專門請人為母親畫了幅《秋圃晨機圖》，還四處求名人大家為母親題辭，然后刻于石上、并建“晴山堂”把石刻鑲嵌壁上。

母親過完八十大壽，徐霞客一度罷游，想在家陪侍母親。王氏為激勵其志，就命徐霞客陪自己游覽句容、荊溪等地。對于徐霞客的母親，后人有“霞客之奇，王氏成之”的評價。

從21歲那年開始，徐霞客告別書齋生活、出游圓夢，直到生命結束，他共度過了34年的旅行生涯，游歷大半個中國，足跡遍及現在的19個省、市、自治區。徐霞客一生中結交了黃道周、靜聞等摯友。其中，靜聞曾陪其遠游。

黃道周為明末學者、書畫家、文學家、民族英雄，以耿直、忠節著稱。面對風雨飄搖的大明江山，他曾厲聲呵斥崇禎皇帝：“忠佞不分，則邪正混淆，何以治？”黃道周最后因抗清失敗被俘。臨刑前，他大義凜然，咬破手指、留血書遺家人："綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。"并大呼："天下豈有畏死黃道周哉？"

據記載，黃道周被行刑以后，頭已斷、而其身仍"兀立不仆"。死后，人們從他的衣服里發現了"大明孤臣黃道周"七個字。后來，清朝的乾隆皇帝為褒揚黃道周的忠節，追謚“忠端”。

靜聞的名氣相對于黃道周，小了一些，但也是個了不起的人物。靜聞是當時浙江天臺迎福寺蓮舟上人的弟子，他“禪誦垂二十年，刺血寫成《法華經》，愿供之雞足山”。崇禎九年（1636），他陪同徐霞客一起出行。一路上，他們“曉共云關暮共龕，梵音燈影對偏安”，結下深厚友誼。

靜聞是一個虔誠的宗教徒，慈悲善良、寬容厚道，一言一行都嚴守戒律。崇禎十年（1637）二月十一日深夜，他們在湖南衡州府（今衡陽市）境內遇盜。危急之中，大家紛紛赤身跳入水中，在盜賊的刀劍之下逃生。

黃道周畫像

而靜聞獨自留在船上，舍命向盜賊乞求，保住了佛經和徐霞客的許多重要書籍、文稿。后來，盜賊放火燒船，他為了救火，被刺兩刀。盜賊離開后，他又在烈焰和寒冷的河水之間往返穿梭，搶救物品，直至船只沉沒。此后，他一直在岸邊等物品主人來認領。

第二天早上，他與徐霞客劫后重逢，看見徐霞客只穿著單衣單褲，冷得發抖，又脫下自己的衣服給徐霞客穿上。那一年的六月，他們走到廣西境內時，靜聞病倒了。徐霞客一邊獨自搜奇訪勝，一邊設法照顧他。

當靜聞病重時，徐霞客為他雇馬、雇車、雇轎子。但可惡的轎夫竟然把徐霞客騙了，靜聞被丟在天妃廟。徐霞客好不容易找到靜聞，見其病重、不宜行動，只好將他暫留廟中，并找醫生予以救治。

徐霞客感覺廟里的和尚不靠譜，直接給他們錢不放心，于是就親手給靜聞買蔬菜和做粥的食材。和尚得不到想要的便宜，就挑撥、蠱惑已經處于譫妄狀態的靜聞，說徐霞客吝惜錢財、不顧靜聞的生命。

對于靜聞的誤會、和尚的中傷，徐霞客全然不介意，仍然照顧靜聞。但靜聞從此一直未愈。到了南寧后，靜聞已不能與徐霞客同行。徐霞客離開南寧之前、去崇善寺告別時，看到靜聞的居室有裂洞、漏風，就出錢請人修整，并把所有錢留給了寺里的和尚，托其照顧靜聞。

徐霞客想游歷一段時間后、再來這里與靜聞相會。到時候，即便靜聞有了不測，也好帶走靜聞的尸骨。徐霞客后來在《哭靜聞禪侶（五）》中追述了這一情景：“別時已恐無時見，幾度臨行未肯行。”

這一別竟成了“永訣”。靜聞凄涼地死在崇善寺后，寺里的僧人竟然連棺木都未給置辦，草草將其火化。徐霞客離別七十五天后趕回南寧，到崇善寺打聽靜聞臨終情形時，得知靜聞的遺言是：“我志不得達，死愿歸骨于雞足山。”

靜聞禪師墓塔

徐霞客于是決定攜帶靜聞的遺骨同行。和尚為了瓜分靜聞的佛經和衣服，百般阻撓刁難，甚至威脅說要把徐霞客殺掉。徐霞客臨危不懼，經過艱難努力、最終拿到了靜聞的遺骨。

一年之后，徐霞客背著靜聞的遺骨，歷經千辛萬苦，到達了雞足山悉檀寺。崇禎十一年（1638）十二月二十六日，在雞足山僧侶的幫助下，徐霞客在文筆山上建塔將靜聞的遺骸安葬在下面，并將血經安放于悉檀寺。

一個佛教徒為了心中虔誠的信仰，在通往理想的路上獻出了生命；一個旅行家為了人間真摯的情誼，歷盡艱辛，將其骸骨送達目的地，幫助死者圓了夢。這些都是常人做不到的事情，這兩個人都做到了。因為他們是有志向的人。

如去感嘆：死生之事大矣哉；如果有比死生之事更大的，那必然就是人的志向。

徐霞客游至云南麗江后，因足疾無法行走。崇禎十三年（1640年），病況愈甚，云南地方官用車船送徐霞客回到江陰，崇禎十四年正月（1641年3月8日），56歲的徐霞客病逝于家中。

三百多年后的1959年4月5日，毛主席在上海召開的中共八屆七中全會上的講話中，曾說了怎么一段話：“如有可能，我就游歷黃河、長江，從黃河口子沿河而上。搞一班人，地質學家、生物學家、文學家，只準騎馬，不準坐車…

“騎馬對身體實在好，一直往昆侖山，然后到豬八戒的那個通天河，翻過長江上游，然后沿江而下，從金沙江到崇明島。我有這個志向，……我很想學徐霞客。”