編者按：2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)。九年來(lái)，在新時(shí)代新征程上，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界立足本土，胸懷世界，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐，為構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系開(kāi)展了持續(xù)探索，取得了一系列令人矚目的成績(jī)。“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。圍繞這一主題，本報(bào)組織了一組文章，約請(qǐng)學(xué)界專家進(jìn)行深入探討。

加快構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系是基于中國(guó)實(shí)踐和世界發(fā)展趨勢(shì)而作出的重大判斷。知識(shí)及其體系屬于認(rèn)識(shí)論的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是馬克思主義哲學(xué)的常識(shí)。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要瓶頸在于整體上仍然缺乏中國(guó)自主的知識(shí)體系。這主要表現(xiàn)在我們目前的知識(shí)體系于一些領(lǐng)域中或一定程度上自主性和創(chuàng)新性還不足，尚未形成完全自主的、創(chuàng)新的、完整的知識(shí)體系，進(jìn)而未能在“三大體系”的構(gòu)建上實(shí)現(xiàn)重大突破。這種情況導(dǎo)致了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體上對(duì)重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)能力、解釋能力和解決能力還有待提高。為了破解這些問(wèn)題，必須加快構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系。

牢固確立守正創(chuàng)新的中國(guó)倫理學(xué)研究方法。黨的二十大報(bào)告把“守正創(chuàng)新”列為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，要構(gòu)建中國(guó)倫理學(xué)自主知識(shí)體系，就必須遵循“守正創(chuàng)新”的倫理學(xué)研究方法。所謂“守正”，就是堅(jiān)持馬克思主義倫理學(xué)基本原理不動(dòng)搖，只有如此，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。所謂“創(chuàng)新”，就是緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展倫理學(xué)認(rèn)識(shí)的廣度和深度，以新的倫理學(xué)理論指導(dǎo)新時(shí)代的道德倫理實(shí)踐。

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建提供了根本遵循。以人民為中心的發(fā)展思想將人民的精神需求作為中國(guó)自主知識(shí)體系的努力方向，要求把論文寫在祖國(guó)大地上，提倡為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，是堅(jiān)持人民至上世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，讓中國(guó)自主知識(shí)體系站穩(wěn)了人民立場(chǎng)，樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向，站在了歷史正確的一邊。

當(dāng)前最顯著的社會(huì)變革與實(shí)踐創(chuàng)新，就是人工智能的迅猛發(fā)展。“人+人工智能”的社會(huì)存在，既改變了我們賴以為生的現(xiàn)實(shí)生活世界，也深度重塑了社會(huì)學(xué)研究的基本格局。工業(yè)社會(huì)的社會(huì)學(xué)，建立在人完全支配機(jī)器的基礎(chǔ)上。而智能社會(huì)的社會(huì)學(xué)，只能建立在人支配智能體并與智能體互動(dòng)的基礎(chǔ)上。人工智能在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)虛擬人、具身機(jī)器人與人的緊密聯(lián)系等，逐漸成為社會(huì)學(xué)研究的主要對(duì)象。

構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系，是黨的二十屆三中全會(huì)提出的構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的應(yīng)有之義，是中國(guó)法學(xué)界必須完成的重要使命。在當(dāng)前各國(guó)爭(zhēng)奪全球法學(xué)話語(yǔ)權(quán)的背景下，我們應(yīng)以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，把馬克思主義法學(xué)基本原理同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，推動(dòng)法學(xué)知識(shí)推陳出新、迭代更新、交叉創(chuàng)新，加快構(gòu)建具有中國(guó)氣派、世界一流的法學(xué)自主知識(shí)體系，譜寫人類法學(xué)知識(shí)體系發(fā)展的新篇章，提升中國(guó)法學(xué)知識(shí)體系的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”。這為國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新提供了方向。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，國(guó)際關(guān)系學(xué)科亟須立足“兩個(gè)結(jié)合”，突破西方理論范式束縛，構(gòu)建兼具主體性、原創(chuàng)性和時(shí)代性的國(guó)際關(guān)系學(xué)自主知識(shí)體系。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)。九年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系開(kāi)展了持續(xù)探索，取得了一系列令人矚目的成績(jī)。圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界舉辦了大量研討會(huì)和學(xué)術(shù)論壇，為構(gòu)建自主知識(shí)體系營(yíng)造了良好的學(xué)術(shù)氛圍；大量學(xué)術(shù)期刊圍繞自主知識(shí)體系構(gòu)建設(shè)立了重點(diǎn)選題和欄目，積極引導(dǎo)學(xué)術(shù)界開(kāi)展深入研究；為推動(dòng)中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，我國(guó)學(xué)者就提煉標(biāo)識(shí)性概念、形成原創(chuàng)性理論，產(chǎn)生了一批有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文、專著與教材。

為人民寫史，不僅包括從帝王將相史轉(zhuǎn)向人民大眾史的旨趣轉(zhuǎn)向，也要求史學(xué)家走出象牙塔投身于大眾史學(xué)傳播的滾滾熱潮中。在日常生活史的實(shí)踐里，新時(shí)代的史學(xué)工作者要有敏銳的發(fā)現(xiàn)力，為中國(guó)民眾的當(dāng)下奮斗提供有益參照。在歷史知識(shí)生產(chǎn)日益大眾化的時(shí)代，“大家小書”“百家講壇”必能起到正本清源的引領(lǐng)作用，主持優(yōu)質(zhì)歷史語(yǔ)料庫(kù)的規(guī)劃、助力歷史學(xué)垂類大模型建設(shè)或?qū)槿斯ぶ悄軙r(shí)代的歷史傳播做好最重要的“價(jià)值對(duì)齊”工作。

自主知識(shí)體系的構(gòu)建源自實(shí)踐，反過(guò)來(lái)用于指導(dǎo)實(shí)踐。知識(shí)體系之“體”與知識(shí)體系之“用”密切相關(guān)，是一個(gè)硬幣的兩面。這種認(rèn)識(shí)一方面符合馬克思主義的實(shí)踐論學(xué)說(shuō)，另一方面也符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“體用不二”的學(xué)說(shuō)。藝術(shù)傳播學(xué)的研究對(duì)象就是藝術(shù)傳播實(shí)踐活動(dòng)，所以藝術(shù)傳播學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建更應(yīng)緊緊圍繞藝術(shù)傳播實(shí)踐活動(dòng)來(lái)考量。

就藝術(shù)傳播實(shí)踐活動(dòng)而言，最為關(guān)鍵的是要把藝術(shù)信息有效傳播給受眾，被受眾所領(lǐng)會(huì)，并化入受眾的精神世界。藝術(shù)信息是藝術(shù)傳播的核心內(nèi)容，從創(chuàng)作到批評(píng)和接受，藝術(shù)信息是一個(gè)不斷生成、不斷傳播的過(guò)程。所以，藝術(shù)傳播學(xué)的建構(gòu)必須首先從對(duì)藝術(shù)信息特征的思考出發(fā)。

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：崔岑

如需交流可聯(lián)系我們